İnancın öğretime konu ediliş biçiminin gözden geçirilerek ihtiyaçlar ve problemler doğrultusunda yeniden düzenlenmesi zarureti gün geçtikçe daha fazla hissedilmektedir. Bu ihtiyacın giderilebilmesi için öncelikle bugüne kadar bu alanda yapılanların eğitimsel bakış açısıyla incelenmesi gerektiğine dair düşüncemiz bizi elinizdeki çalışmaya sevk etmiştir. Örgün öğretimdeki diğer dersler gibi din dersinde de istenilen davranışların öğrencilere kazandırılması en temelde ilgili derse ait öğretim programları üzeri

Bu çalışma, kişisel gelişim literatürüne kendi medeniyet birikimimizden bir eser kazandırmayı amaçlamaktadır. • Kitapta ilk defa duyup, ilgi ve beğeniyle okuyacağınız birçok güzel örnek bulacaksınız. • Gayemiz gençlerimize ideal kazandırmak, ideali olanlara da verimli çalışma yollarını göstererek onların elinden tutmaktır. • Diğer bir gayemiz ise gençlerimize kimlik ve şahsiyetlerini kaybetmeden, mânevî değerlerini yitirmeden başarılı olabilmenin yollarını göstermektir. Yani hedefimiz gençlerimizi hem ba

Peygamberlik müessesesi, ilk insanla birlikte temelleri atılmış olan köklü bir maziye sahiptir. Peygamberler, her dönemde insanlık için en önde gelen rehberler olmuş, yaratıcı ile kurulacak bağın mahiyeti ve keyfiyeti hususunda en müşahhas örnekliği temsil etmiştir. Peygamber inancı birçok dinde temel inanç esasları arasında yer alan ortak bir temadır. İslam dininde de imanın asli unsurlarında biri olan peygamberleri kabul, Allah’ın özel olarak görevlendirdiği bu elçilerin getirdikleri mesaja, aralarında hi

Ülkemizde din eğitim ve öğretiminin yapıldığı yükseköğretim kurumları olan ilahiyat fakültelerinin kuruluşundan günümüze kadar ki tarihi serüvenine baktığımızda, ilahiyat fakültelerinin süreç boyunca iniş-çıkışlar yaşadığı, hatta kapatıldığı, sonra yeniden açıldığı görülmüştür. Bu süreçte ülkemizde yaklaşık 15 yıl din eğitim öğretimi veren bir yükseköğretim kurumu olmamıştır. Sayıları zaman içinde azalsa da, artsa da değişmeyen tek şey ise; ilahiyat fakültelerinin hep siyasi tartışmaların içinde olması olmu

Eğitim ve gelişmeye en çok lâyık ve muhtaç olan kesim, din hizmetlileridir. Bu kesim için gelişmenin sürekliliği, hizmetin etkisinin ve dolayısıyla kalplerin fethinin sürmesi demektir. Bu da insanımızın mutluluğu anlamına gelmektedir. Zira “Bulutlar ağlamayınca çimenler gülmez.” Gönül adamlarının, din görevlilerinin yetişmek için göğüsleyecekleri güçlükler ve gösterecekleri özveri, müslümanların kemalini besleyen bereketli rahmet damlalarına dönüşecektir. Zamanın, sistemin ve insanların rağbeti bu yönü olma

Tarihleri II. Abdülhamid döneminde 01 Eylül 1900’de İstanbul’da kurulan Dâru’l-Fünûn-i Şahane bünyesinde açılan Ulûm-i Âliye-i Diniyye Şubesine dayanan İlahiyat/İslami İlimler Fakülteleri 2020 yılı itibariyle 120. yıllarını idrak etmiş bulunmaktadır. Bu uzun zaman dilimi içerisinde bu kurumlar açısından çok faklı dönemler geçirilmiş, gelgitler yaşanmıştır. Din eğitimi tarihimizin özgün ve oldukça gelişmiş bir aşamasını temsil eden bu Fakülteler, ülkemizde din eğitimini ve din hizmetlerini yürütecek kadrola

İbn Sahnûn, hicrî üçüncü asırda ilim ve kültürün Kuzey Afrika da yayılmasına ve gelişmesine hizmet eden şahsiyetlerden biridir. Zamanın zor şartlarına rağmen çeşitli sahalarda 28 eser kaleme almış olması onun dinî ilimlerde ulaştığı noktayı gösterir. Bir talimatname diyebileceğimiz nitelikte ve devrindeki temel eğitimle ilgili bazı meseleleri dile getirdiği görülen ve eğitim tarihi açısından dikkatimizi çeken Âdâbu l-Muallimîn adlı eserini tercüme ettik ve "Eğitim ve Öğretimin Esasları" adını verdik. Müelli

İnsanın duygu dünyasının böyle küçük çaplı bir çalışmaya sığdırılamayacak kadar girift ve zengin olduğunu biliyoruz. Bu çalışma ile yapmak istediğimiz şey, İslâm eğitim sisteminde duygu eğitiminin önemine dikkat çekmek, okuyuculara az da olsa bazı bilgiler vermektir. Bunu bir nebze başarabilirsek kendimizi mutlu hissedeceğiz. Çünkü duygu eğitimi, İslâm eğitiminin olmazsa olmazlarından biridir. Duygu eğitiminden yoksun olan bir inanç sistemi ruhsuz ve mekanik bir inanç sistemidir.

Bu eser, çağdaş, psikolojinin ve modern pedagojinin önemli bir konusu ve sorunu olan şahsiyet ve karakter kavramlarını ve bununla ilgili olarak ruh ve ahlak eğitimini batılı kaynaklardan, büyük islam terbiyecisi ve düşünürü Gazali'nin eserlerini esas alarak araştırıyor ve te'lif ediyor. Muhteviyatındaki esprisi itibariyle eser, eğitim bilimlerine ve özellikle eğitim tarihine yeni bir fikir ve anlam kazandırıyor.

Ölümüne kadar iki yüzden fazla eser yayınlayan Ahmet Mithat Efendi, Türk edebiyatının gerçek anlamda ilk popüler yazarıdır. Eserlerinde Avrupa'nın bilim, sanayi ve çalışkanlığını överken, aynı zamanda Osmanlı toplumunun ahlâkî değerlerinin korunması gerektiğini de vurgulamıştır. Ahmet Mithat Efendi'nin toplumun gelişmesi için üzerinde en çok durduğu hususlardan birisi, çocukların eğitimidir. Elinizde tuttuğunuz bu kitap Ahmet Mithat Efendi tarafından, çocukları için sorumluluk duygusu taşıyan tüm anne-babal

"Hanginizin daha iyi işler yapacağını sınamak için ölümü ve hayatı yaratan O'dur" (Mülk, 67/2) buyurur Kur'an. Buna göre imtihan alanı olan dünya hayatı ile imtihanın sonucunun alınacağı ahiret hayatının birbirlerini şekillendirdiğini söylemek mümkündür. Öyle ki, bir taraftan ahlaki bir yaşayış biçimi olarak dünya hayatı, insanoğlunun ahiret hayatının nasıl olacağını belirlemekte, diğer taraftan ahiret hayatına inanmak insanın dünya hayatını nasıl yaşayacağına yön vermektedir. Bir başka ifadeyle insan ahire

İslam Eğitiminin tesbit ve teklifleri ile eğitimimize getirdiği değerler daha önce de bazı çalışmalara mevzu edilmişti. Eğitim Bilimi açısından çağdaş ve başarılı özelliklere sahip olduğunu gördüğümüz İslam Eğitiminin üzerinde en çok durduğu hususlardan biri de öğretmen-öğrenci münsebetleri olmuştur. Nitekim "İsalm Eğitiminde Öğretmen-Öğrenci Münsebetleri"ni konu edinen bu eserde, İslam toplumunda öğretmenlik mesleğinin doğuşu, yeri, özellikleri ile öğretmenin sahip olması gerekli nitelikler, sınıf içi ve d

Dîvân edebiyatı, bir yüksek zümre, bir havas edebiyatıdır. Arapça'nın ve Farsça'nın Türkçe'yle mezcedildiği; İslam kültürünün bütün kodlarının metnin damarlarına nakşedildiği, şairlerinin edebî düzeyleri yanında kültürel ve ilmî düzeylerinin yüksek seviyede olduğu; dinin temel kaynaklarının (Kur'ân ve Sünnet); İslamî İlimlerinin verilerinin mısralara nakış nakış işlendiği altı asırlık bir edebi gelenektir. Çeşitli türlere sahip olan Dîvân Edebiyatının, iktibâs ve telmîh yoluyla Kur'an ve Sünnet verilerini;

Tarihi varlık alanı içerisinde dinsiz bir insan toplumu bulmak mümkün değildir. Dinle ilgili davranışları insanlara benimsetme ve bu suretle dinle bütünleşmiş kişilik kazandırma olgusu, din eğitimi olarak ifade edilmektedir. Din eğitimi, dinin özüne uygun olarak insan varlığını bütünü ile ele alır. Üzerinde durulması ve araştırılması gereken konulardan biri de, yaygın din eğitiminde önemli bir yere sahip olan vaaz konusunudur. Vaaz yoluyla eğitim, Hz. Peygamber'den günümüze kadar yaygın din eğitimi faaliye

Peygamberler yüce Allah'tan aldıkları yetkiyle insanlığa rehber olma görevini üstlenmiş seçkin bireylerdir. Kur an 1 Kerim bu kutlu silsileyi oluşturan şahsiyetlerin bazılarının hayatlarını ve tebliğ süreçlerini her şeyden önce eğitim amaçlı olarak anlatır. Böylece Kur'an ı Kerinfde bahsedilen peygamberlerin hayatlarını bu yönüyle ele almanın önemi bir kat daha artar. Gerek Kitab ı Mukaddes gerekse Kur'an ı Kerim incelendiğinde Hz. İbrahim'e seçkin bir konum atfedildiği görülür. Kur'an ı Kerim'de Hz. İbrahi

İnsanların ahlakî hayatlarında sadece bencil duygulara ve ihtiraslara kapılması, sadece kendini düşünüp, diğerkâm duygulardan mahrum kalması tek yönlü eğitimden kaynaklanmaktadır. Kendini ve diğer insanları hak ve sorumluluklar bakımından birlikte düşünmek için iyi bir ahlak eğitimi alıp, yüksek duyguların kazanılması gerekir. Böylece yüksek bir şahsiyet olabilecektir. Kendini gerçekleştirmiş yüksek şahsiyetler, güzel ahlak sahibidirler; insan ilişkilerinde ve iletişimde başarılıdırlar.

Dini köklere vurgu, dini metinlerin literal anlamlarını öne çıkarma ve materyalist modernlik anlayışına, dolayısıyla seküler devlet ve toplum projesine tepki köktencilik kavramının dini geleneklerde ortak kullanım alanı bulmasını sağlamıştır. Bu çerçevede, son otuz senede oluşan köktencilik literatürü içinde, köktencilik kavramının özellikle dinlerdeki radikal ve militan akımları tasvir etmek için kullanılan genel bir akademik terim haline geldiği görülmektedir. Araştırmada, köktencilik kavramı Yahudi, Hıri

Asırlar boyunca İslam dünyasının örgün eğitim kurumları olan medreselerde gerçekleştirilen yüksek din eğitiminin ülkemizde üniversite bünyesinde yer alması ilk defa, II. Abdülhamit döneminde dördüncü kez açılan Darülfunûn'da Ulûm-ı Âliye-i Diniye Şubesi'ne yer verilmesi ile gerçekleşmiştir. Türkiye'de Tanzimat döneminden itibaren hızla gelişen yeni eğitim çalışmaları, Darülfünûn'un kalıcı biçimde faaliyete geçmesi ile aynı zamanda yeni bir nitelik kazanmıştır. Yüksek eğitim açısından önem taşıyan bu gelişme

Samimi bir özeleştiri ile, eğitim görmüş görmemiş, aklı başında her insan kendisine şu soruları sormalıdır: Acaba ben bu bozulma ve kirlenmenin neresindeyim? Doğanın bozulmasında doğrudan veya dolaylı olarak bir katkım var mıdır, yok mudur? Doğa bozulurken ben ne yaptım? Doğanın korunup kollanmasına yardımcı mı oldum, yoksa doğayı bozanlara seyirci mi kaldım? Özelde bütün eğitimciler, genelde ise toplum eğitimiyle yükümlü olan bütün aydınlar, aydınlık kafalılar bu soruları kendilerine sormalıdırlar. Bizi bu

Elinizdeki bu eser, son devir Osmanlı âlimlerinin ileri gelenlerinden olan Hacı Mehmed Zihni Efendi (ö. 1332h/1913m)nin çalışmalarından biridir. Muallim Mehmed Zihni Efendi, uzun süre Mekteb-i Sultani (Galatasaray Lisesi) ve Mekteb-i Mülkiye (Siyasal Bilgiler Fakültesi)de hocalık yapmıştır. Eserlerinin Müsteşrikler Kongresince takdir edilmesi üzerine, İsveç-Norveç Krallığınca kendisi altın madalya ile taltif edilmiştir. Son asrın ilim ve kültür dünyamızın Doğu-Batı ilim metodlarını şahsında toplamış mühim s