Bu kitap, Osmanlı Tetkikleri serisinin ikinci kitabını oluşturmaktadır. Eserde Osmanlı'daki huzur derslerine odaklanan çalışmalarımızdan meydana gelmiştir. Huzur dersleri, h. 1172 Ramazan'ından itibaren Sultan III. Mustafa'nın fermanıyla saltanat makâmıyla resmileşen, biniş merasimi sonrası Osmanlı padişahının hazır bulunmasıyla, şeyhulislâm tarafından seçilen ve padişah tarafından onaylanan yetkin ulemâdan müteşekkil bir heyet tarafından her yıl Ramazan'ın belirli günlerinde padişahça tayin edilen mekânlar

Bu kitap, Osmanlı Tetkikleri şeklinde tasarladığımız serinin ilkini oluşturmaktadır. Eser, Osmanlı'nın iki şeyhulislamı ve bir müderrisini konu edinmektedir. Bu üç şahsın ortak noktaları, hem Erzurumlu olmaları, hem de Osmanlı din öğretimine katkıda bulunan din ilimleri otoriteleri olmalarıdır. Şeyhulislamlardan biri, 1861-1920 yılları arasında yaşamış, dönemin dini ve siyasi alanlarında etkili olmuş olan Musa Kazım Efendidir. Diğeri ise 1639-1703 tarihleri arasında yaşamış olan Sultan 3. Mustafa'nın hocas

Sahadan gelen bilgi rasyonalite, hümanizm ve pozitif bilim karşısında dinin eriyeceğini varsayan klasik sekülerleşme yaklaşımının Türk toplumunda geçerli olmadığını; buna mukabil, özellikle dinin toplumsal tezahürlerinde daralma ve dinî olanın yeniden tanımlandığı bir sürecin yaşandığını göstermektedir. Bu daralma ve yeniden tanımlama süreci, bakış açısına göre, bir taraftan dünyevileşme olarak görülmekte, bir taraftan, dinin aslî sınırlarına çekilmesi ve derunî bir hakikat olarak en saf haliyle iç dünyada

17. Yüzyıl Osmanlı Devleti için dönüm noktasıdır. Hal eskiden farklıdır. Herkes bir şeylerin değiştiğinin, ancak bu değişmenin iyiye alamet olmadığının farkındadır. Ne değişti? Niçin değişti? Nasıl değişti? soruları sorulmaya başlanır. Soruların cevapları aynıdır. "Kanun-i Kadim'' değişmiştir. Öyle ise "Kanun-i Kadim''e dönülmelidir. Halbuki değişen yalnız iç sistem değildi. Sistem dışı (Batıdaki) değişmelerin ya gözlenememesi, ya da büyüklük kompleksinin gözlerini kapatması değişmenin bir bütün olarak alg

Dîvân edebiyatı, bir yüksek zümre, bir havas edebiyatıdır. Arapça'nın ve Farsça'nın Türkçe'yle mezcedildiği; İslam kültürünün bütün kodlarının metnin damarlarına nakşedildiği, şairlerinin edebî düzeyleri yanında kültürel ve ilmî düzeylerinin yüksek seviyede olduğu; dinin temel kaynaklarının (Kur'ân ve Sünnet); İslamî İlimlerinin verilerinin mısralara nakış nakış işlendiği altı asırlık bir edebi gelenektir. Çeşitli türlere sahip olan Dîvân Edebiyatının, iktibâs ve telmîh yoluyla Kur'an ve Sünnet verilerini;

İsyan ve itaat üreten Batı hükümranlığı, barındırdığı modern ve küresel değerler içinde ?kayıtsız kabul" ve ?radikal reddetme" şeklinde iki tepki doğurmaktadır. Radikal reddetme, modern sistemin ürettiği muhalefet alanını sosyalist, milliyetçi ve dinî ideolojiler altında şekillenen başkaldırı hareketleri vasıtasıyla giderek genişletmektedir. Küresel ölçekte görünüm kazanan dini görünümlü terör, diğer sosyal dinamikler yanında, bu muhalefet alanının bir parçası olarak okunduğunda çok daha anlaşılır hale gel

Türk toplumunda kişi, verilen örneklerden de anlaşılacağı üzere, ya kendine yetmediğini hissettiği anlarda, ya da gerek kendine gerekse başkalarına mutlu ve sağlıklı bir yaşam dilediğinde Onu yardıma çağırmakta Ondan medet ummaktadır. Ayrıca, yaptığı hatalardan, işlediği günahlardan ötürü kendisini bağışlaması gerektiğinde hekimlik, hakimlik ve tanıklık yapmasını, iyi rastlantılar yaratmasını, şansını, talihini açık tutmasını, kimi yerde zaman ve mesafelere bile hükmetmesini istiyor, son çare olarak Ona baş

19. yüzyıldan itibaren İslâm ülkelerinde başlayan hukuk ve yargı alanındaki modernleşme hareketinde gelinen noktanın bilinmesi Müslümanlar için önem arz etmektedir. İşte elinizdeki bu araştırma, günümüzde hayatın hemen her alanında İslâm hukukunu uygulamaya çalıştığı söylenilen Suudi Arabistanın hukuk ve yargı sisteminde gelinen durumunu tespit etmeye yönelik yapılan bir çalışmadır. Diğer taraftan son yıllardaki siyasî hareketlilik dikkatleri bir anda Ortadoğuya çevirmiş, insanları bu coğrafyadaki ülkeleri

Bu eserimizde; Peygamber(s.a)in çevreciliğini, spor/idman etkinliklerini, Kurânda çevrecilik ve ilkelerini ele almış olduk. Peygamber dönemi başta olmak üzere özellikle canlı hayata ve hayvanlar hukukuna ilişkin onun öğreti ve uygulamalarının ondan sonraki dönemlerin anlayış ve yönetimlerine yansımaları da yine eserde konu edinilmiştir. Bitki ve hayvan varlığıyla, hava, su, toprak ve temizlik unsuruyla çevre Kuran ve Peygamber öğretilerinde sadece maddî/iktisadî kullanım yönleri açısından değil bunların öte

Peygamberler yüce Allah'tan aldıkları yetkiyle insanlığa rehber olma görevini üstlenmiş seçkin bireylerdir. Kur an 1 Kerim bu kutlu silsileyi oluşturan şahsiyetlerin bazılarının hayatlarını ve tebliğ süreçlerini her şeyden önce eğitim amaçlı olarak anlatır. Böylece Kur'an ı Kerinfde bahsedilen peygamberlerin hayatlarını bu yönüyle ele almanın önemi bir kat daha artar. Gerek Kitab ı Mukaddes gerekse Kur'an ı Kerim incelendiğinde Hz. İbrahim'e seçkin bir konum atfedildiği görülür. Kur'an ı Kerim'de Hz. İbrahi

Elinizdeki kitapta, ilk bakışta ve zahiri anlamıyla yanlış çağrışımlar yapabilen, Siz günah işlemeseydiniz Allah, günah işleyen bir topluluk yaratırdı, (günah işlemenin) ardından onlar bağışlanma talep ederlerdi, Allah da onları affederdi. mealindeki nebevî bir hadisin doğru anlaşılmasında bir yöntem arayışına girilmiştir. Maksat, hadisin sened ve metin tenkidinin yapılarak Hz. Peygambere aidiyetinin tespiti, ardından psikoloji ve sosyolojinin verileriyle anlamlandırılmasına dair bir deneme yapmak ve yanlış

Samimi bir özeleştiri ile, eğitim görmüş görmemiş, aklı başında her insan kendisine şu soruları sormalıdır: Acaba ben bu bozulma ve kirlenmenin neresindeyim? Doğanın bozulmasında doğrudan veya dolaylı olarak bir katkım var mıdır, yok mudur? Doğa bozulurken ben ne yaptım? Doğanın korunup kollanmasına yardımcı mı oldum, yoksa doğayı bozanlara seyirci mi kaldım? Özelde bütün eğitimciler, genelde ise toplum eğitimiyle yükümlü olan bütün aydınlar, aydınlık kafalılar bu soruları kendilerine sormalıdırlar. Bizi bu

Tebliğimizi, ilgili rivayetlerde üzerinde durulan önemli konulara göre belirleğimiz şu başlıklar altında sunacağız; Halife Mansur'un Yeni Bir Başkent Kurmasının Sebepleri Yer Tespitiyle İlgili Çalışmalar İnşaat Faaliyeti Bağdat Adının Menşei Hakkında Aktarılan Görüşler Bağdat Hakkında Bazı Sözler

Çalışmamız bir inceleme ile metin tahkikinden meydana gelmektedir. Metni takdim mahiyetindeki bu Türkçe kısım bir giriş ve iki bölümden ibarettir. Giriş kısmında, Kuranın özellikleri, GaribulKuran ilminin doğuşu ve gelişmesi, müellifin devrine kadar bu konuda yazılmış eserler hakkında kısa bilgiler verilmiştir. Birinci bölümde müellifin yaşadığı dönem hakkında genel bir bilgi verdik. Sonra, müellifin hayatı, eserleri ve ilmi mevkiini ele aldık. İkinci bölümde ise, tahkiki yapılan bu eserin ismi ve müellife

Ümmü Habîbe, Ebû Süfyân gibi bir Kureyş liderinin kızı olmasına rağmen, sırf İslâmiyeti kabul etmesi sebebiyle ilk Müslümanların uğradıkları tahammülü güç baskılara aynen mâruz kalmış ve bunu büyük bir metânetle karşılamış, dini uğrunda Habeşistana hicret etmiş sağlam seciyeli bir sahâbî hanımdır. Hz. Peygamber ile evlendikten sonra mutlulukların en büyüğüne ermenin dâimi şükrü ve olgunluğu içinde yaşamıştır. Dört yıl kadar Hz. Peygamber ile evli kalan Ümmü Habîbe, daha çok ibâdet konularına yönelik 65 ha

Her kademeden eğitim kurumu, çocuklara din konusunda tutum kazandırırken dikkatli olmak zorundadır. Zira din konusunda hataların telafisi zordur. Din konusunda yeterli bir tutuma sahip olmamış veya aldığı yanlış eğitim sonucu sağlıksız bir tutum geliştirmiş insanlar mutlu ve başarılı olamazlar. Bu itibarla gerek çocukların ve gerekse yetişkinlerin eğitimi ile ilgilenen herkesin büyük sorumlulukları vardır. Elinizdeki kitap kaliteli bir din eğitiminin ipuçlarını vermektedir ve bu etkinliğin alfabesi niteliği