Din insanın ilgisini çeken, onu etkileyen önemli bir faktördür. İnsan dinle yoğun bir ilişki içerisinde bulunmakta, boyutları farklı olmakla beraber, onda dinî inanç, dinî düşünce, dinî duygu ve dinî tutumlar ortaya çıkmaktadır. İşte insanın dîne karşı lehte ya da aleyhte takındığı tutumlarını, dînin insanın hayatına intikal eden, yansıyan görünümlerini, insanın düşünce, duygu ve davranışları içerisinde dinî özellik taşıyan her belirtiyi ve bunların oluşumu, gelişimi ve değişimlerini psikolojinin bir dalı

İnsanın duygu dünyasının böyle küçük çaplı bir çalışmaya sığdırılamayacak kadar girift ve zengin olduğunu biliyoruz. Bu çalışma ile yapmak istediğimiz şey, İslâm eğitim sisteminde duygu eğitiminin önemine dikkat çekmek, okuyuculara az da olsa bazı bilgiler vermektir. Bunu bir nebze başarabilirsek kendimizi mutlu hissedeceğiz. Çünkü duygu eğitimi, İslâm eğitiminin olmazsa olmazlarından biridir. Duygu eğitiminden yoksun olan bir inanç sistemi ruhsuz ve mekanik bir inanç sistemidir.

Ölümüne kadar iki yüzden fazla eser yayınlayan Ahmet Mithat Efendi, Türk edebiyatının gerçek anlamda ilk popüler yazarıdır. Eserlerinde Avrupa'nın bilim, sanayi ve çalışkanlığını överken, aynı zamanda Osmanlı toplumunun ahlâkî değerlerinin korunması gerektiğini de vurgulamıştır. Ahmet Mithat Efendi'nin toplumun gelişmesi için üzerinde en çok durduğu hususlardan birisi, çocukların eğitimidir. Elinizde tuttuğunuz bu kitap Ahmet Mithat Efendi tarafından, çocukları için sorumluluk duygusu taşıyan tüm anne-babal

İnsanın dünyaya açılan beş penceresi vardır: Görme, işitme, koklama, tatma ve dokunma duyuları. Biz maddeyi ve maddenin bazı özelliklerini bu duyularımız aracılığıyla tanımaktayız. Onların emrine telsiz, telefon, mikroskop, teleskop gibi yardımcı cihazlar da vermişiz. Buna rağmen maddenin her özelliğini tabiatın her sırrını henüz anlamış değiliz. Duyularımız tabiat varlıklarını ve olaylarını idrak ederek bizim için malzeme toplar, işlenmek üzere akıl mekanizmasına iletir. Fakat her insanın aklı aynı malze

Din, insanların dünya-âhiret saadetini sağlamak üzere Allah tarafından gönderilen ilâhî mesajlar manzumesidir. İnsanlara vahiy yoluyla tebliğ edilen bu mesajları, yaşanılan şartlara uygun bir biçimde yorumlamak onlara bırakılmıştır. Şüphesiz, ilâhî vahyi en doğru yorumlayan ve uygulayan peygamberlerdir. Kutsal metinlerle yaşanılan ortam arasındaki ilişkiyi keşfetme ve ortaya koyma anlamına gelen yorum, peygamberlerden sonra da devam eden bir süreçtir. İnananlar yaptıkları tefsir, tevil ve ortaya koydukları

Anılar, gelecek nesillere aktarılan en değerli kültür hazinelerimiz arasında yer alır. Zira sürekli değişim ve dönüşümün yaşandığı günümüz dünyasında genç nesiller, bir önceki neslin yaşadıklarını yaşamamaktadırlar. Bu nedenle anıların yeni nesillere aktarımı önem arz etmektedir. Zira bir nesle mensup olanlar, -yaşadıkları olaylar aynı olmadığı ve kendince biricik olduğu için- ne kadar hatıra yazarlarsa o kadar farklı bilgiyi ve tecrübeyi de gelecek nesillere aktarmış olacaklardır. Bu bilinçle İmam-Hatip ne

Bu kitap basit bir sorunun cevabını aramaktadır: "insanlar nasıl inançsız olur". Bu soruya hemen her dindarın verilecek bir cevabı vardır. Bazıları, inançsızların yeterince akletmediklerini düşünürken, bazıları da onların nefislerine uyduklarını iddia edecektir. Bazısı, inançsız denilen insanların aslında hakikatin farkında olduğunu ama onu gizlediklerini düşünürken, bazısı da "her şey ailede olup bitiyor" diyerek kestirme bir cevapla yetineceklerdir. Bu sorunun cevabını merak etmemek ve soruya tamamen kayı

Bilindiği gibi İslâm, tevhid inancı ile birlikte insanlar arasında barış, sevgi ve adaleti yerleştirmek üzere gönderilen bir dindir. İnsanlık âleminin bütün fertlerine hitab etmeyi hedef olarak seçen İslâm, ırk, asalet ve cinsiyete bağlı bir üstünlük ve ayrıcalığa yer vermez. Bu dinde üstünlük, takva ve vazifeleri gerektiği şekilde yerine getirme prensibine bağlanmıştır. Irk, asalet ve cinsiyet gibi faktörler, daha önceki bazı din ve sistemlerde üstün ve şerefli sayılma vasıtaları idi. Bu bakımdan, belli b

İsyan ve itaat üreten Batı hükümranlığı, barındırdığı modern ve küresel değerler içinde ?kayıtsız kabul" ve ?radikal reddetme" şeklinde iki tepki doğurmaktadır. Radikal reddetme, modern sistemin ürettiği muhalefet alanını sosyalist, milliyetçi ve dinî ideolojiler altında şekillenen başkaldırı hareketleri vasıtasıyla giderek genişletmektedir. Küresel ölçekte görünüm kazanan dini görünümlü terör, diğer sosyal dinamikler yanında, bu muhalefet alanının bir parçası olarak okunduğunda çok daha anlaşılır hale gel

Haz temelli mutluluk arayışlarının günümüz insanını mutlu etmeye yetmediği ruh sağlığı göstergelerinden açıkça anlaşılmaktadır. Psikolojik iyi oluş teorisyenleri, bu noktadan hareketle gerçek mutluluğun ancak bireyin gerçek benliğine ulaşmak için çabalaması sonucunda elde edilebileceğini ileri sürmektedir. Her türlü zorluk, tehdit ve kayıp karşısında dayanma, direnme, göğüs germe ve sonucu bekleme eğilimi, duygusal, bilişsel, davranışsal boyutlarda yaşanan çözümleyici psikolojik bir süreç ve başa çıkmaya ya

Çin ülkesi kadar uzakta olsa bile, ilmin isteklisi olun! -Hz. Muhammed- Rütbelerin en yükseği ilim rütbesidir. -Hz. Ali- Unutma! Aşkın gözü kördür, nefretin de. Kör insanlar doğruyu göremezler. Unutma! Her zaman haklı olmak zorunda değilsin! Unutma! İlim adamı neyi bildiğini değil, neyi bilmediğini bilendir. Unutma! Aşık sevgilisime kavuşunca aşkı söner. Alim hakikate ulaşınca ona aşık olur.

Bu eserimizde; Peygamber(s.a)in çevreciliğini, spor/idman etkinliklerini, Kurânda çevrecilik ve ilkelerini ele almış olduk. Peygamber dönemi başta olmak üzere özellikle canlı hayata ve hayvanlar hukukuna ilişkin onun öğreti ve uygulamalarının ondan sonraki dönemlerin anlayış ve yönetimlerine yansımaları da yine eserde konu edinilmiştir. Bitki ve hayvan varlığıyla, hava, su, toprak ve temizlik unsuruyla çevre Kuran ve Peygamber öğretilerinde sadece maddî/iktisadî kullanım yönleri açısından değil bunların öte

Osmanlı eğitim sisteminde 18. yüzyılda başlayan modernleşme çalışmalarının Tanzimatla birlikte ivme kazandığı bilinmektedir. Tanzimatın ilanını takip eden yıllarda Batılılaşmanın ancak eğitimle gerçekleşebileceği düşüncesi ile Batı tarzında mekteplerin açılması, mektep programlarında değişikliklere gidilmesi ve eğitim-öğretim usullerinde yenilikler yapılması, dönemin eğitim politikası olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu süreçte mektep programlarına yeni derslerin ilave edildiği; mekteplerde din derslerinden ba

Ateist bir psikanalist olan Fromm'a göre Eski Ahit'te geçen kıssalar, insanlığın asırlara dayanan ortak tecrübe ve birikiminin günümüze ulaşmış yazılı metinleridir. Bu bağlamda, onlara kutsallık katan yahut onları değerli kılan husus da, onların Tanrı sözü olmaları değil, bu yönleridir. Yani o, inananlarınca kutsal kabul edilen bu metinleri, Tanrısal nitelikten soyutlayarak insanın sözleri içinde değerli sözler olarak görür. Ancak onun yaptığı iş, Eski Ahit kıssalarını, insan sözü olarak görerek kutsal alan

İnsanların ahlakî hayatlarında sadece bencil duygulara ve ihtiraslara kapılması, sadece kendini düşünüp, diğerkâm duygulardan mahrum kalması tek yönlü eğitimden kaynaklanmaktadır. Kendini ve diğer insanları hak ve sorumluluklar bakımından birlikte düşünmek için iyi bir ahlak eğitimi alıp, yüksek duyguların kazanılması gerekir. Böylece yüksek bir şahsiyet olabilecektir. Kendini gerçekleştirmiş yüksek şahsiyetler, güzel ahlak sahibidirler; insan ilişkilerinde ve iletişimde başarılıdırlar.

Hz. Mevlana; On üçüncü asrın Anadolu'sundan çağlar ötesine seslenen abide şahsiyetlerimizden biridir. O; "Kur'an kölesi, Peygamber'in (sav) ayak tozu olmak" düşüncesiyle yola çıkmış, insanlığa yüce bir kainat felsefesi sunmuştur. O; Divan-ı Kebir'de şair, Mesnevi'de müşrid ve mütefekkir, Sema'da çile ve fikir, Dergah'ta mana dolu zikirdir. O; iman potasında hercümerç olanları fenafillaha ulaştırmada manevi bir köprüdür. O'nu bir kitapla anlatmak mümkün değildir. Çünkü "O" bir okyanustur. (Arka Kapak)

20. yüzyıl emek, servet, mülkiyet, hür teşebbüs, tam serbestlik ve bunların siyasi, felsefi, hukuki boyutları üzerinde yoğunlaşmaların asrı olmuştur. Belli yönetim biçimlerini ifade eden düzenler bunlara göre şekillenmiş ve insanlık bu yönde nice tecrübeler yaşamıştır. Elbet her şey halen de yerini bulmuş sayılamaz. Yeni farklı arayışlar ya da farklı renk ve çizgiler gündemi işgal edip duracaktır. Kur'an ve son elçi Hz. Muhammed (sa)'in getirdiği o öğretileri ve sonrasında gelişen anlayışları görme, günümüz

Samimi bir özeleştiri ile, eğitim görmüş görmemiş, aklı başında her insan kendisine şu soruları sormalıdır: Acaba ben bu bozulma ve kirlenmenin neresindeyim? Doğanın bozulmasında doğrudan veya dolaylı olarak bir katkım var mıdır, yok mudur? Doğa bozulurken ben ne yaptım? Doğanın korunup kollanmasına yardımcı mı oldum, yoksa doğayı bozanlara seyirci mi kaldım? Özelde bütün eğitimciler, genelde ise toplum eğitimiyle yükümlü olan bütün aydınlar, aydınlık kafalılar bu soruları kendilerine sormalıdırlar. Bizi bu

Çanakkale Savaşı, İngiltere ve müttefikleri açısından Doğu Sorununun halledilmesi, Osmanlı Devleti için ise, bir varoluş mücadelesidir. Bu savaşın manasını ve kutsiyetini cephede, komutanlar, subaylar, erler iyice biliyorlardı. Yine millet de biliyordu ki, İstanbulun kapısında verilecek muharebeler kendi geleceğini kesin olarak tayin edecekti; ya vatanından Endülüslüler gibi kılıç zoru ile kovulacak ya da layık olduğu şeref ve haysiyetiyle varlığını devam ettirecekti Cephe gerisinde ise halk, seferber olmu