İnsanın duygu dünyasının böyle küçük çaplı bir çalışmaya sığdırılamayacak kadar girift ve zengin olduğunu biliyoruz. Bu çalışma ile yapmak istediğimiz şey, İslâm eğitim sisteminde duygu eğitiminin önemine dikkat çekmek, okuyuculara az da olsa bazı bilgiler vermektir. Bunu bir nebze başarabilirsek kendimizi mutlu hissedeceğiz. Çünkü duygu eğitimi, İslâm eğitiminin olmazsa olmazlarından biridir. Duygu eğitiminden yoksun olan bir inanç sistemi ruhsuz ve mekanik bir inanç sistemidir.

Kur'ân-ı Kerîm'e göre vahiy, insanlığın yolunu aydınlatan ilâhî bir ışıktır. İnsanoğlu ancak bu ışık sayesinde Yaratıcısı'nın kudretini, yüce sıfatlarını, kâinattaki mutlak hâkimiyetini idrâk edip dünya ve âhirette mutluluğu elde edebilir. İnsanın, vahyin muhtevâsına konu olan hususları yani dinî inanç ve amellere âit meseleleri aklıyla ve bilimin verileriyle keşfetmesi mümkün değildir. Çünkü vahiy hem muhtevâ hem de özel bir iletişim yolu olarak madde ve duyular üstü bir nitelik arzetmektedir. Bu yüzden

Ortaçağ felsefesinin zirve ismi İbn Sina deliştirdiği "nefis" kuramında insanı iki boyutu açısından kavramaya çalışır. Metafizik açısından nefs, semavi bir ilkeden gelip insan bedenine ilişerek ona "benliğini" kazandıran manevi bir cevherdir. İbn Sina özellikle insanın akli idrakleri konusunda, nefsin bu semavi-metafizik ilkeyle irtibatını açık olarak ortaya koyar. Diğer yandan nefs, "tabii organik cismin ilk kemali" olarak insan bedenini fiziki bakımdan yönetir. İnsanın beslenme, büyüme, üreme, hareket, d

"İslam bir yaşam biçimidir, Batı psikolojisi insanların psikolojisini değiştirmekte ve bir yaşam biçimi şeklinde karşımıza çıkmaktadır. İslamî psikoloji ‘yeni bir dünya görüşü geliştiriyorum' demektir. Müslümanlar İslamî psikoloji ile modern psikolojiyi bir araya nasıl getirebilir, buna bakmalıdır." Prof. Dr. Malik Badri "İslam, insanlığı sözlü ve ilahi en iyi yaşam tarzına götüren bir dindir. Psikoloji, davranışı izah etmeye çalışan akademik bir disiplindir. İslam; psikoloji, eğitim, ekonomi, siyaset konul

Esmâ-i hüsnâ insana, Allah'ı kendi ilâhî kelâmından bilme, tanıma ve anlamayı sağlaması; sağlam, sahih ve tevhîde dayalı bir ulûhiyyet tasavvuruna ulaştırması; kişiye O'nun isimleriyle ahlâklanmayı öğretmesi, O'nu kendisine lâyık şekilde anıp zikretmeyi öğreterek mü'mine iç huzûru duyurması gibi bakımlardan bütün inananlara sunulmuş çok önemli bir imkândır. Bir mü'minin, Yüce Rabbi'ne karşı olan sorumluluklarını: "O'na iman etmek, O'nu tenzîh ve takdîs etmek, her zaman O'nu zikretmek, duâ ve ibâdetle O'na y

41 temsilden oluşan bu kitapta; • Kur'ân'ın ‘ayet'leri • Kur'ân semasının ‘yıldız'ları • Kur'ân - Peygamber ilişkileri • Vahiy; monolog değil diyalog • Kur'ân, kâinat kitabı ve kelâmullah • Kur'ân; ehem - mühim / temel, bina ve çatı • Kur'ân: aslî kriter • Kur'ân: nihaî karar • Kur'ân: sağlam zemin • Kur'ân: Allah'ın ipi • Kur'ân: hayat kaynağı • Kur'ân ve aydınlanma • Kur'ân'ın ana işlevi, özü ve amacı • Kur'ân: sanat - medeniyet - kültür • Kur'ân'da her şey var mıdır? • Kur'ân ve diğer kut

Araplar, tarihin eski zamanlarından itibaren nesep şecereleriyle gündeme gelmiştir. Uzak ve yakın akrabalarını tanımak, tarihte şöhret kazanmış atalarından haberdar olmak, Araplar için sıradan bir ameliyenin ötesinde kabile aidiyetinin ve çölde hayatta kalmanın yegâne sırrıydı. Günlük hayatın merkezine yerleşen soy bilinci, yeri geldiğinde dinî inancın önüne dahi geçebilmekteydi. Menfaatlerine ters düştüğünde putlara küfreden, onları alaya alan ve taşlayan Araplar, ata ve dedelerinin soylarına geldiğinde hü

1960-1970'li yıllarda İstanbul İmam-Hatip Okulu ve İstanbul Yüksek İslam Enstitüsü'nde okuyan her öğrencinin, bilgisi, yöntemi ve düşüncesinden etkilendiği hocaları olmuş ve bunları da hayatı boyunca unutamamıştır. Hâliyle benim de bu iki kurumda okurken etkilendiğim hocalarım ile akademik hayatımda kendilerinden yararlandığım bilim insanları oldu. O yıllarda bu kurumlarda okuyanlar, hocalarından istifade etmiş olsalar da daha sonraki nesillerin bu hocalardan -eserlerinin haricinde- yararlanma imkânları yok

Spiritüellik, ruhsallık ve tinsellik gibi farklı formlarıyla maneviyat, son yıllarda sıkça duyduğumuz bir kavram haline gelmiştir. Yoga meditasyon uygulamalarından dua ve ibadet ile ilgili konulara, doğa yürüyüşlerinden müzik gruplarına kadar pek çok alanda maneviyat ve türevlerine rastlamak mümkündür. Bu kavramların ne anlama geldiği konusunda ise oldukça farklı görüşler bulunmaktadır. Elinizdeki eser, maneviyat kavramının Türk ve Batı toplumlarındaki karşılığını, kendi kültürel kodları içerisinde anlama i

XIX. ve XX. yüzyıllar genelde İslâm özellikle de hadisle ilgili oryantalist çalışmaların yoğun olduğu bir dönemdir. Bu asırlarda yaklaşık altı yüz civarında oryantalist, telif, tercüme, neşir, ansiklopedi maddesi olmak üzere iki bine yakın çalışma yapmıştır. Bu dönemde oryantalist hadis anlayışının temelini Ignaz Goldziher atmış, Joseph Schacht ve onu takiben Gautier Herald A. Juynboll geliştirmiştir. Oryantalistlerin üstadı kabul edilen Goldziher'in eserleri özellikle müsteşrikler arasında en önemli kaynak

Hz. Peygamber, içinde doğup büyüdüğü Arap toplumunun bir üyesi iken nübüvvetle görevlendirilmişti. O dönem Arap toplumu, tamamen geleneklerin belirlediği kurallara göre davranmaktaydı. Bu durumda Hz. Peygamberin geleneklerle ilgili bir tavır belirlemesi gerekiyordu. Onun gelenekler karşısındaki tavrı; bazı geleneklerin iptali, bazılarının tashihi ve bazılarının da aynen devamı şeklinde olmuştur. Tashih edilen ve aynen devam ettirilen gelenekler, Hz. Peygamberin onayından geçmiş olmakla, Müslümanlar tarafınd

İnsanlığın ihtiyaçlarını karşılamak ve ortaya çıkan problemlere çözümler üretmek gayesiyle indirilen Kuran konularına göre tertip edilmiş bir kitap değildir. Bu yüzden şayet herhangi bir konuda onun görüşüne müracaat edilmek istenirse o mesele ile ilgili tüm nassların bir araya getirilerek bunların tarihsel bağlama uygun bir şekilde dizilip yorumlanması gerekmektedir. İşte bu yönteme kısaca konulu tefsir denir. Bu niteliğinden dolayıdır ki konulu tefsir son zamanlarda adından çok söz edilen bir yöntem olara

Bilindiği gibi Kur'an İslam'ın inanç, ibadet ve ahlak esaslarının yanı sıra, dünya ve ahiretle ilgili diğer konularda da aşkın ilkeler koyan yüce bir kitaptır. Bu yüzdendir ki, müslümanlar onun telkin ettiği yüksek idealleri kendilerine rehber edinmişler ve hikmet dolu ifadelerini inceleme konusunda olağanüstü bir gayret ve titizlik göstermişlerdir. Hz. Peygamber (s.a.v) ile başlayan bu gayretler, sahabîlerden tabiîlere ve onlardan da daha sonraki nesillere intikal ederek zamanımıza kadar gelmiştir. Günümüz

Hadis usûlü, Hz. Peygambere ait bilgilerin aslına uygun nakli ile Ona ait olanla olmayanı ayırt etmek amacıyla konulan prensipleri belirleyip bunlarla ilgili terimleri konu edinen bir ilimdir. Sözü edilen prensipler büyük çoğunluğu rivâyet döneminde olmak üzere tarihi süreçte ihtiyaca göre belirlenmiş, uygulanmış ve geliştirilmiştir. Bu sebeple hadisle ilgili rivâyet prensiplerini ve oluşan kavramları doğru olarak kavrayabilmek tarihi süreç içindeki gelişimlerini dikkate almayı gerektirmektedir İlahiyat Fak

Disiplinler arası bir çalışmanın ürünü olan Güncel Kelâm Tartışmaları-II, modern bilim ve felsefenin kelâm ilmi ile ilişkili bazı konularını içermektedir. Kitabın amacı İslâm dininin inanç esaslarını temellendirme ve savunma rolünü üstlenen kelâm ilmini güncel konularla irtibatlı hale getirmektir. Kitap bu doğrultuda her biri farklı alanlarda uzman akademisyenlerin yazılarından oluşmaktadır. "Kelâm İlminde Yenilik Meselesi", "Modern Bilim Açısından Allah'ın Evrene Müdahalesi ve Mucize", "Son Peygamberi Müjd

Hz. Peygambere ait açıklamaların lafzen ve mânen rivâyeti, şifâhî ve yazılı nakli, tedvin ve tasnifi, Resûl-i Ekreme ait olup olmadıkları, yorumlanmasında kullanılacak yöntemler ve benzeri hususlara yönelik faaliyetler tarihsel bir süreci oluşturmaktadır ki buna, Hadis Tarihi denilmektedir. Söz konusu tarihin başlangıçtan günümüze kadar geçirmiş olduğu gelişim sürecinin bilinmesi elbette zarurîdir. Özellikle hadis/sünnet hakkında araştırma yapanların, bu tarihî süreçteki farklı yaklaşımları çok iyi bilmeler