Kur'ân-ı Kerim İlâhî bir söz olduğu için, onun tefsirinin temel malzemesi sözdür. Kur'ân ve tefsirine ait bu temel özellik, dil bilimi çerçevesinde düşünüldüğü zaman üç ana unsurla karşılaşılır. Bunlar; lafız, mânâ ve bu iki unsur arasındaki ilişki olarak tanımlanan lafzî delâlettir. Mahiyeti lafızlar, muhtevası da bu lafızların delâlet ettiği mânâlardan oluşan Kur'ân'ın yorum yöntemi olan tefsir usulü hakkında, ?onun bünyesi lafzî delâlet üzerine kuruludur" diyebiliriz. Nitekim genel anlamda İslam ilimleri

İslam dünyasında mushafın ilk basımı Kazan müslümanları tarafından 1803 yılında gerçekleştirilmiştir. Bu girişim dahi Avrupa'dan üç asır sonradır. Mushaf basımı sadece müslümanların kültürel ve eğitim konusu değildir. Mushaf basımı aynı zamanda siyaset, diplomasi ve bürokrasinin de bir konusudur. Mushafı Rusya'da müslümanlardan önce basan Catherine II bunu müslümanlar üzerinde bir hakimiyyet fırsatı olarak görmüş olmalıdır. Matbaanın dini eserlerde kullanılmasında çekinceli davranan İslam dünyası ise, bilg

Kur'ân ilimleri muhkem-müteşâbih, vücuh-nezâir ve tenâsüb gibi Kur'ân-ı Kerim'e dâir bilgileri içeren ilimlerdir. Bunları ikiye ayırmak mümkündür: Bir kısmı garîbü'l-Kur'ân, i'câzu'l-Kur'ân, üslûbu'l-Kur'ân, muhkem-müteşâbih, müşkilü'l-Kur'ân, vücuh-nezâir gibi Kur'ân-ı Kerim'in dili ve edebî yönüyle ilgilidir. Diğer kısmı ise sebeb-i nüzûl, nesh, Mekkî-Medenî gibi Kur'ân'ın nâzil olduğu şartlarla ilgilidir. Kur'ân ilimleri her ne kadar tefsir yöntemleriyle doğrudan ilgili değilse de satır aralarında tefsir

Hz. Peygamber'in sîretini vahyin nüzûlü ile birlikte değerlendirme ve Kur'an'ı bu birliktelik içinde yorumlama anlayışı doğrultusunda Câbirî, siyeri kendi içerisinde çeşitli aşamalara ayırmış ve her bir aşamada Hz. Peygamber'in davetinin nasıl bir konumda olduğunu tespit etmeye, daha sonra da o aşamada inzâl edilmiş sûreleri belirleyip yerlerine koymaya çalışmıştır. Ona göre tefsir faaliyetinin yerine getirmesi gereken en önemli vazife budur. Bu yapıldığında, yani her bir sûrenin hangi aşamada, hangi şartla

Bu eser, peşin hüküm sonucu veya yeterli araştırma yapılmadan ortaya atılan, Mekkeli müşriklerin yoğun baskılarından dolayı Mekke döneminde inen Kur'ân vahyinin yazılamadığı tezine karşı kaleme alınmıştır. Müellif, yazma için gerekli her türlü alt yapının elverişli ve yeterli olduğunu tarihî dayanaklarıyla ortaya koymuştur. Bundan sonra, müslümanların ve özellikle de Nebî'nin (sas) vahyin yazılmasında gösterdikleri hassasiyeti ve titizliği canlı bir biçimde gözler önüne sermiş; Mekke döneminde de vahyin öze

Ahlâkî ve insanî değerlerin tamamen kaybolduğu, beşeriyetin cehalet karanlıkları içinde kıvranıp durduğu bir zamanda hidâyet ufkundan doğan bir güneş, cihâna ilim ve hikmet nurlarını yayarak insanlığı, tarihin karanlıklarından aydınlığa çıkarmıştır. Bu güneş, hiç kuşkusuz Kur ân-ı Kerim dir. Onun sahip olduğu semavî feyizleri ve hayati kuvveti ortaya çıkaran bilim dalı ise Tefsir dir. Tefsir, bilindiği gibi Kur ân ın dil bakımından tahlil edilmesiyle ve metnin anlaşılması için gerekli olan verilerin bir ar

Rasûlullah'a (sas) değişik zaman, mekân ve şartlarda gelen vahiy, O'nun emriyle ve huzurunda, o anda temini mümkün en kolay malzemeye; tablete, tahtaya, hurma kabuklarına, deri parçalarına, kürek kemiklerine vs. yazılmıştır. Vahyin resmî yazılışı dışında Ashâb (ra)'dan bazıları da kendileri için, imkanlarının elverdiği nisbette elde edebildikleri muhtelif malzemelere vahyi yazmaktaydılar. Ancak Rasûlullah (sas)'in huzurunda yazılan Kur'ân-ı Kerîm vahyi hep bu eğreti, iptidâî malzemeler üzerinde kalmamış, da

Bizim bu çalışmada savunacağımız anlayışa göre Kurân, yazılı bir metin değil, sözlü bir hitap olarak okunmalı ve konuşmacı-muhatap diyaloğu çerçevesinde anlaşılmalıdır. Takdir edileceği üzere bu diyaloğun bir yarısı, elimizde mevcut olan Kurân metninde yer alıyorken, diğer yarısı Hz. Peygamberin sîretindedir. Bu nedenle vahyin mesajını kendi diyalojik bütünlüğü içinde anlayabilmek için, onun sadece yazılı metin olarak bütünlüğüne, yani siyak-sibak ilişkisine değil, aynı zamanda ve daha da önemli olmak üzere

Bilindiği gibi Kurân-ı Kerim dışında diğer semâvî kitaplar hem lafız hem de anlam bakımından tahrife uğradıkları için, ilâhîlik vasıflarını kaybetmişlerdir. Bu bakımdan bugün insanlığın elinde bulunan tek orijinal kitap Kurândır. Bu niteliği sebebiyledir ki Kurân, asırlardan beri binlerce ilim adamının gözlerini hayranlıkla kendisine çevirdiği bir kitap olmuştur. Başta Müslüman bilginler olmak üzere pek çok ilim adamı bir taraftan onun kaynağı, kırâatı, tarihi üzerinde araştırma yapmışlar; diğer taraftan da

Kur'an insanla Allah arasında özü itaat sevgi saygı ve aşka dayanan toplumsal bir düzen oluşturmaktadır. Bu da sosyal hukuki iktisadi ve siyasi bir çerçeveyi içermektedir. Yirmi küsur senelik bir nüzul tarihi içerisinde örnek bir toplum oluşturmak için insanlığın önüne konan bu çerçeve doğası gereği değişken ve dinamik bir yapıya sahiptir. Bu yüzdendir ki o nüzul ortamındaki ilk muhatap kitlenin tarihsel toplumsal siyasal ve kültürel şartlarını dikkate alarak teşride özel bir siyaset yöntemini takip etmişti

Kur'an'da, açıklayıcı, uyarıcı, ikna edici aklî ve naklî her türlü deliller, insanların nazarı dikkatine sunulmuş ve bu konuda örnek olarak ta peygamberlerin kendi kavimleriyle yaptıkları tartışmalar birçok vesileyle beyan edilmiştir. Kur'an düşünce sisteminde İlim, sultan, âyet, beyyin , burhân ve hüccet gibi isimlerle sık sık geçen delil; Kur'an'ın, tartışma için gerekli gördüğü şartların en önemlisini teşkil eder. Muarızlarıyla yaptığı fikrî tartışmalarda daima kesin delil getiren Kur'an-ı Kerîm, kendi t

Tefsirle ilgili metodolojik (usûlî) sorunlar İslâm dünyasında hep devam edegelmiştir. Bunun da İslâmî gelenekte tek bir metodolojiyi dikte ettirme düşüncesinin bulunmamasından kaynaklandığı söylenebilir. Çünkü tefsir metodolojisi Müslüman âlimlerin zihinlerinde hep çoğulcu bir yapıyı çağrıştırmıştır. Bunun doğal bir sonucu olarak tefsirdeki metodolojik arayışlar bir taraftan kendi alanında açılım gösterirken diğer taraftan da birçok soruna zemin hazırlamıştır. İşte biz bu mütevâzi çalışmamızda sözünü ettiği

Çalışmamız bir inceleme ile metin tahkikinden meydana gelmektedir. Metni takdim mahiyetindeki bu Türkçe kısım bir giriş ve iki bölümden ibarettir. Giriş kısmında, Kuranın özellikleri, GaribulKuran ilminin doğuşu ve gelişmesi, müellifin devrine kadar bu konuda yazılmış eserler hakkında kısa bilgiler verilmiştir. Birinci bölümde müellifin yaşadığı dönem hakkında genel bir bilgi verdik. Sonra, müellifin hayatı, eserleri ve ilmi mevkiini ele aldık. İkinci bölümde ise, tahkiki yapılan bu eserin ismi ve müellife

Kur'an'ı Kerim, onun hangi toplumsal koşullarda nazil olduğu, sûrelerinin ne tür bir yöntemle yeryüzüne indirildiğini, sonradan inananlarca nasıl bir mantıkla düzene konulduğu ve en önemlisi de insanoğluna ne anlattığı gibi konular ayrıntılı olarak bilinmeden asla lâyıkıyla anlaşılamaz. Bu yüzdendir ki, ellerinde bir "Kur'an'ı doğru okuma ve anlama rehberi" olmaksızın bu işe doğrudan girişenler arasından az da olsa kuşkuculuk batağına saplananlar çıkabilmekte. Çünkü kişi, ancak gönlünün ve aklının tam olara