Bu eserde Aile kurumunu, İslâm âilesini; felsefesi, ilkeleri, ahlâk ve hukuku ve bu çerçevelerde bir şekil kazanacak olan onun idare ve yönetim biçimini değişik boyutlarıyla ele almış olduk. Aile içinde ve dışında kadının konumu, ev hanımlığı, ana ve analık, hukuk, ahlâk felsefe ve hikmet boyutuyla ele alındılar. Kuran ve Son Elçinin öğretileriyle daha o zamanda kadınlarda beliren uyanış ve bazı ilginç hareketlenmeler de konularımız arasındadır. Günümüzde dünyanın bütün bu açılardan son elçi Hz. Muhammed(s.

TAKLİTTEN aRİ BİR TÜRK DİN SOSYOLOJİSİ İNŞASI İÇİN YAPILACAKLAR Bilginin ortaya çıkış koşullarını bilmek gerekir.Bilgi kadar bilginin toplumla olan ilişkisi yani köken birliği üzerinde durmamız gerekmektedir. Bilginin ortaya çıkışı kadar gelişme ve farklılaşması yanında kazandığı kimlik de kendiliğinden olmadığı için bilgi toplum bağlantısının bu çerçevede ve bu açılardan değerlendirilmesi gerekmektedir. Bilgiden beklediğimiz çözümler çerçevesinde meseleye yaklaşmak gerekmektedir. Mevcut bilgileri var olan

Peygamberler yüce Allah'tan aldıkları yetkiyle insanlığa rehber olma görevini üstlenmiş seçkin bireylerdir. Kur an 1 Kerim bu kutlu silsileyi oluşturan şahsiyetlerin bazılarının hayatlarını ve tebliğ süreçlerini her şeyden önce eğitim amaçlı olarak anlatır. Böylece Kur'an ı Kerinfde bahsedilen peygamberlerin hayatlarını bu yönüyle ele almanın önemi bir kat daha artar. Gerek Kitab ı Mukaddes gerekse Kur'an ı Kerim incelendiğinde Hz. İbrahim'e seçkin bir konum atfedildiği görülür. Kur'an ı Kerim'de Hz. İbrahi

Osmanlı eğitim sisteminde 18. yüzyılda başlayan modernleşme çalışmalarının Tanzimatla birlikte ivme kazandığı bilinmektedir. Tanzimatın ilanını takip eden yıllarda Batılılaşmanın ancak eğitimle gerçekleşebileceği düşüncesi ile Batı tarzında mekteplerin açılması, mektep programlarında değişikliklere gidilmesi ve eğitim-öğretim usullerinde yenilikler yapılması, dönemin eğitim politikası olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu süreçte mektep programlarına yeni derslerin ilave edildiği; mekteplerde din derslerinden ba

Ateist bir psikanalist olan Fromm'a göre Eski Ahit'te geçen kıssalar, insanlığın asırlara dayanan ortak tecrübe ve birikiminin günümüze ulaşmış yazılı metinleridir. Bu bağlamda, onlara kutsallık katan yahut onları değerli kılan husus da, onların Tanrı sözü olmaları değil, bu yönleridir. Yani o, inananlarınca kutsal kabul edilen bu metinleri, Tanrısal nitelikten soyutlayarak insanın sözleri içinde değerli sözler olarak görür. Ancak onun yaptığı iş, Eski Ahit kıssalarını, insan sözü olarak görerek kutsal alan

Günümüzde kültürlerin karşılaşma yolları oldukça çeşitlenmiştir. Kitle iletişim araçları, sosyal medya, malların dolaşımı, uluslararası etkinlikler ve organizasyonlar, işgücü ve beyin göçleri, turistik geziler, çeviri çalışmaları bu yolların başlıcalarıdır. Bu denli yoğun karşılaşma fırsatları, etnik ve sosyo-kültürel bakımdan homojen toplumların varlığının azaldığını ifade etmektedir. Bu eser, farklı kültürlerin buluşma alanı şeklinde tasvir edilebilecek çokkültürlü toplumlarda, tüm taraflar için en dire

İnsanların ahlakî hayatlarında sadece bencil duygulara ve ihtiraslara kapılması, sadece kendini düşünüp, diğerkâm duygulardan mahrum kalması tek yönlü eğitimden kaynaklanmaktadır. Kendini ve diğer insanları hak ve sorumluluklar bakımından birlikte düşünmek için iyi bir ahlak eğitimi alıp, yüksek duyguların kazanılması gerekir. Böylece yüksek bir şahsiyet olabilecektir. Kendini gerçekleştirmiş yüksek şahsiyetler, güzel ahlak sahibidirler; insan ilişkilerinde ve iletişimde başarılıdırlar.

Hz. Mevlana; On üçüncü asrın Anadolu'sundan çağlar ötesine seslenen abide şahsiyetlerimizden biridir. O; "Kur'an kölesi, Peygamber'in (sav) ayak tozu olmak" düşüncesiyle yola çıkmış, insanlığa yüce bir kainat felsefesi sunmuştur. O; Divan-ı Kebir'de şair, Mesnevi'de müşrid ve mütefekkir, Sema'da çile ve fikir, Dergah'ta mana dolu zikirdir. O; iman potasında hercümerç olanları fenafillaha ulaştırmada manevi bir köprüdür. O'nu bir kitapla anlatmak mümkün değildir. Çünkü "O" bir okyanustur. (Arka Kapak)

Anlam ve yorum bilim üzerine yapılan çalışmalar, her anlama ve algılamanın bir yorumlama olduğunu, her yorumlamanın ise yorumlayanların bakış açılarına ve problemlerine bağlı olarak farklılaştığını vurgulamaktadır. Bu bağlamda, dinin en merkezi noktasında bulunan Tanrı kavramını anlama ve yorumlama, dinî geleneğimizin ve bağlantılı olduğu perspektiflerin araştırılmasını gerekli kılmaktadır. Bununla beraber, dinin bu olmazsa olmaz kavramını araştırmak; insanın üzerinde, ötesinde ve ondan farklı ama onunla ir

Dini köklere vurgu, dini metinlerin literal anlamlarını öne çıkarma ve materyalist modernlik anlayışına, dolayısıyla seküler devlet ve toplum projesine tepki köktencilik kavramının dini geleneklerde ortak kullanım alanı bulmasını sağlamıştır. Bu çerçevede, son otuz senede oluşan köktencilik literatürü içinde, köktencilik kavramının özellikle dinlerdeki radikal ve militan akımları tasvir etmek için kullanılan genel bir akademik terim haline geldiği görülmektedir. Araştırmada, köktencilik kavramı Yahudi, Hıri

Asırlar boyunca İslam dünyasının örgün eğitim kurumları olan medreselerde gerçekleştirilen yüksek din eğitiminin ülkemizde üniversite bünyesinde yer alması ilk defa, II. Abdülhamit döneminde dördüncü kez açılan Darülfunûn'da Ulûm-ı Âliye-i Diniye Şubesi'ne yer verilmesi ile gerçekleşmiştir. Türkiye'de Tanzimat döneminden itibaren hızla gelişen yeni eğitim çalışmaları, Darülfünûn'un kalıcı biçimde faaliyete geçmesi ile aynı zamanda yeni bir nitelik kazanmıştır. Yüksek eğitim açısından önem taşıyan bu gelişme

20. yüzyıl emek, servet, mülkiyet, hür teşebbüs, tam serbestlik ve bunların siyasi, felsefi, hukuki boyutları üzerinde yoğunlaşmaların asrı olmuştur. Belli yönetim biçimlerini ifade eden düzenler bunlara göre şekillenmiş ve insanlık bu yönde nice tecrübeler yaşamıştır. Elbet her şey halen de yerini bulmuş sayılamaz. Yeni farklı arayışlar ya da farklı renk ve çizgiler gündemi işgal edip duracaktır. Kur'an ve son elçi Hz. Muhammed (sa)'in getirdiği o öğretileri ve sonrasında gelişen anlayışları görme, günümüz

Samimi bir özeleştiri ile, eğitim görmüş görmemiş, aklı başında her insan kendisine şu soruları sormalıdır: Acaba ben bu bozulma ve kirlenmenin neresindeyim? Doğanın bozulmasında doğrudan veya dolaylı olarak bir katkım var mıdır, yok mudur? Doğa bozulurken ben ne yaptım? Doğanın korunup kollanmasına yardımcı mı oldum, yoksa doğayı bozanlara seyirci mi kaldım? Özelde bütün eğitimciler, genelde ise toplum eğitimiyle yükümlü olan bütün aydınlar, aydınlık kafalılar bu soruları kendilerine sormalıdırlar. Bizi bu

Çanakkale Savaşı, İngiltere ve müttefikleri açısından Doğu Sorununun halledilmesi, Osmanlı Devleti için ise, bir varoluş mücadelesidir. Bu savaşın manasını ve kutsiyetini cephede, komutanlar, subaylar, erler iyice biliyorlardı. Yine millet de biliyordu ki, İstanbulun kapısında verilecek muharebeler kendi geleceğini kesin olarak tayin edecekti; ya vatanından Endülüslüler gibi kılıç zoru ile kovulacak ya da layık olduğu şeref ve haysiyetiyle varlığını devam ettirecekti Cephe gerisinde ise halk, seferber olmu

Ey Allah'ın Resûlü! Resüller Resûlü! Yaradan'ın Sevgilisi! Hilkatin Nuru! İnsanlik ehramının Zirve Taşı! Kainaın Efendisi! Gaye İnsan ve Ufuk Peygamber! Yaratılış Sebebi! Seni kelimelere ısmarlamak, durgun suda mehtabı balı kepçesiyle yakalamaya davranmak gibidir. Evet, ey Varoluşun Hikmeti! Ölümsüzlük Rehberi! Gerçek Hayatın Kurucusu! Yıkılmaz çatının Mimari! Bastığı kum tanesine en büyük insanın denk olmayacağı Büyüklük! Dışı nebilikte, içi velilikte son had! Âlemlere Rahmet! Haberci, Müjdeci, Kurtarıcı

Giyim-kuşam, yeme-içme ve buna bağlı olarak mutfak ve sofralar insan oğlunu günlük hayatı içinde en çok meşgul eden iki konudur. İnsanın dışındaki diğer canlılar varlık dünyasına, bir cinsten ötekine değişse de, kendi tabii giysileriyle gelirlerken insan böyle olmayıp o, tabiattan giysiler edinir. Soğuk ve sıcağa karşı ihtiyaç bir tarafa, insandaki giyinip örtünme duygusu ve o fıtrat onda Âdem ve Havva ile başlar ki bunu Kurandan da öğrenebiliyoruz. Giyim ve örtünme hüküm olarak Dinler ve her çeşidiyle inan

Kuran ve Allah elçisi Hz Muhammed (s.a)in öğretileri bir din olarak Tıb ve Eczacılıkbilimini ortaya koymaz ise de o öğreti bütün varlığın, canlıların, yaratılışın araştırılıp incelenmesini ister ki insanın kendisi de bunların en başında gelir. Eserde görüleceği gibi bu öğreti bizzat bilimin kendisi için olmasa da uygulama noktasında kendi fıkhî ve ahlâkî değer hükümleriyle sağlık hizmetleri, hekim ve tıp ahlâkı konusunda hükümler ortaya koyar. Tıp ve baytarlık mesleğinde yeterlilik, sahte hekimlik, yanlış t

Aziz milletimin nâçiz bir ferdi olarak, din ve vatan hizmetine, dönemin zorlu şartları altında, fahri ve hasbî çalışan hocalarımızdan Kur'an öğrenip hafızlık yaparak başladım, Din eğitiminin temel bilgilerini, İmam-Hatip Okullarının ve Yüksek İslâm Enstitülerinin birinci devre talebeleriyle birlikte, memleketimizin en değerli üstatlarından oluşan bir eğitim kadrosundan tahsil ettim. Bu sırada pek çok arkadaşım gibi nice cefakâr ve vefakâr insanın karşılıksız maddî ve manevî desteğine nail oldum. Yüksek İsl

Bu eserde yer alan konular hemen her boyut ve alanıyla hayatları etkileyen hususlardır ki bunlar; doğrudan insanın bizzat kendisine olan tavrı açısından olduğu gibi kişiler, âile, halk-devlet, siyâset, uluslar ve yine farklı din, kültür ve medeniyetler arası ilişkiler bakımından da ele alındılar. Bu yönleriyle eser bütün o konuların Fıkıh ve ahlâkı, dil ve de edebiyatı konumundadır ve ayrıca da bek çok bilim dalını ilgilendiren konulara sahiptir. Kuran ve Son Elçi Hz. Muhammed (s.a)in. öğretileri başta olma