Bu "tefsir"in temel mantığı, Kur'an-ı Kerim'in nüzûl ortamında ifade ettiği anlamı, klasik tefsirlerden de istifade ederek okuyucuya özlü bir şekilde sunmaktır. Mâlûm olduğu üzere Kur'an'ın en temel mesajı "tevhit"tir. Allah'ın birliği anlamına gelen tevhit, onun denginin ya da zıddının bulunmaması, ulûhiyyete lâyık yegâne mâbut olması demektir. Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Tefsir Anabilim Dalı öğretim üyelerinden Prof. Dr. Hasan Elik ve araştırma görevlisi Muhammed Coşkun "Kur'an'ın yeniden anla

Meallerin çoğunda eksikliğini hissettiğimiz bir husus, Kurân-ı Kerîmin kendisinden başka en buyuk mufessiri olan hadisin ihmale uğramış olmasıdır. Yine Marmara Üniversitesi İlâhiyat Fakultesi Vakfı tarafından yayımlanan Âyet ve Hadislerle Açıklamalı Kurân-ı Kerîm Meâli başlıklı çalışmamızda daha geniş şekilde ele aldığımız bu hususa, elinizdeki mealde de mumkun mertebe yer vermiş bulunuyoruz. Okuyucu, âyetlerin mânâsını açıklayan hadîs-i şeriflerin bir kısmını, kaynaklarıyla beraber, sayfaların musaadesi ni

Tefsir tarihi genel olarak "tedvin öncesi" ve "tedvin sonrası" şeklinde iki ana döneme ayrılmakta ve bu iki kısmın her ikisinin de en nihayetinde hicri ilk üç asır içerisinde bütünüyle tekâmüle ermiş olduğu düşünülmektedir. Böylelikle tefsir tarihi, belli bir bilimsel disiplinin hazırlık, oluşum ve dönüşüm süreçlerini tamamlaması için öngörülebilecek bütün kriterlerden yoksun bir şekilde tasavvur edilmiş olmaktadır. Dahası tedvin dönemindeki faaliyetler ilk iki asırla sınırlı tutularak sonraki dönemler riva

Kurân-ı Kerim Ve Türkçe Anlatımı - Şamua kağıt - Lüks Deri Cilt - Arapça metni kolay okunan bilgisayar hatlı

Edebî ve belagî ilimlerin merkeze alındığı Kur'an tefsirleri içinde, Zemahşerî'nin el-Keşşâf adlı tefsiri, kelimenin tam anlamıyla vazgeçilmez bir yere sahiptir. Çünkü Zemahşerî, Ferrâ, Ebû Ubeyde, Zeccâc, Rummânî ve Abdülkâhir el-Cürcânî gibi Kur'an'ı filolojik yönden tefsir eden alimlerin attığı temeller üzerine tefsir ilminin benzersiz eserlerinden birini bina etmiştir. Genellikle dile getirildiği gibi, ondan sonraki tefsirler az ya da çok onun etkisini taşıya gelmiştir. Keşşâf'ın tefsir tarihine etkisi

Kur'ân'ı bize indiren Allah, onu okumayı her günkü ibadetlerimizin en önemli bir parçası yaptı. Bu sayede biz her namaza duruşumuzda Allah'ın kitabını okuyor, bir bakıma, dersimizi O'nun huzurunda tekrarlamış oluyoruz. Elinizdeki kitapta, namazlarda sıklıkla okuduğumuz ve "namaz sûreleri" adıyla bilinen kısa sûreleri, sahih bilgilere dayanarak ve günümüzle de ilgisini kurmak suretiyle açıklamaya çalıştık. Bu arada, genel anlamda Kur'ân-ı Kerim'i anlamamıza yardım edecek bazı temel bilgileri de bahis araları

Ferdî ve toplumsal alanda insanlığın dinî ve ahlâkî bakımdan tüm ihtiyaçlarını karşılamayı hedefleyen Kur'ân'ın beşer hayatına yön vermesi, onun, ferdî ve toplumsal hayata ilişkin me¬sajının anlaşılmasıyla mümkündür. Bunun içindir ki, geçmişte müslüman âlimler birçok tefsir kaleme almışlardır. Bu eserlerin bir kısmı da sûre tefsiri mahiyetindedir. Onların yazılış amacı müslüman halkın tefsire olan ihtiyacını bir nebze olsun gidermektir. Çünkü hacimli tefsirleri okuyup anlamaya çalışmak kolay bir iş değildir

Kur'an, kendisinin Allah kelamı olduğunu kabul etmeyen bütün inkârcılara meydan okuyarak onları kendi benzeri bir kitap veya on sure ya da bir sure getirmeye çağırmıştır. Kur'an nazil olduğu dönemde Müseylime başta olmak üzere yalancı peygamberlerden Esved, Tuleyha ve Secah, kendilerine vahiy geldiğini ispat etmek için bazıseci'li sözler söyleyerek Kur'an'a nazire yapmaya çalıştıkları nakledilmiştir. Daha sonraları İbnü'l-Mukaffa, Mütenebbî ve Me‘arrî gibi büyük şair ve yazarlar, Kur'ân'a mu‘âraza yapmaya ç

Bu kitabımız, Tefsir Tetkikleri adıyla yayınlanan serinin üçüncü basamağını oluşturmaktadır. Yaklaşık 20 küsur yıllık akademik hayatımızda Tefsir alanında kaleme aldığımız çalışmalardan furuk nazariyesi ile ilgili olanlarını bu serinin üçüncü kitabı Tefsir Tetkikleri III'e tahsis ettik. Furuk nazariyesi, uzun ismiyle el-Furuku'l-Luğaviyye Kur'an'daki yakınanlamlı kelimeler arasındaki nüansların ortaya çıkmasını amaçlayan bir nazariyedir. Temeli Arap dili ve edebiyatına dayanır. Arap dili alanındaki furukla

Bu kitabımız, Tefsir Tetkikleri adıyla yayınlanacak serinin ikinci basamağını oluşturmaktadır. Bu seride yaklaşık 20 küsur yıllık akademik hayatımızda Tefsir alanında kaleme aldığımız çalışmaları bir araya getirmeyi amaçlıyoruz. Bu serinin ikinci kitabını Tefsir Tetkikleri 2 olarak isimlendirdik. Serinin bu ikincisinde 6 ayrı çalışma mevcuttur. Bu çalışmalardan ilki, iki akademisyen arkadaşımla birlikte yapılmış olup İlahiyat Fakültelerinde Tefsir Dersi üzerine akademisyenler ve öğrenciler perspektifinden

Günümüzde gerek müslüman gerek gayr-ı müslim araştırmacıların geçmiştekine kıyasla oldukça farklı sayılabilecek bakış açılarından hareketle yaptıkları Kur'an yorumları pek çok tartışmaya neden olmuş görünmektedir. Batı düşüncesinin son üç asrı boyunca gelişmiş bazı kuram ve yöntemlerin İslam dünyasında bilginin üretim ve koordinasyonunu sağlayan eğitim kurumları ve şahsiyetler üzerinde değişik ölçülerde etkili olduğu açıktır. Bu etkinin ve oluşturduğu karşı-tepkinin neden olduğu tartışmalar "Çağdaş İslam Dü

Kur'ân ve siyer, bütünün iki parçası konumundadır. Siyer, Kur'ân'ı beyân eder, Kur'ân ise siyeri cem eder. Diğer bir ifadeyle siyerin özü ve hülâsası Kur'ân, Kur'ân'ın tafsîli ise siyerdir. Kur'ân ile Hz. Peygamber (s.a.s.) arasında kül-cüz ilişkisi olması hasebiyle Kur'ân'da yer alan bir talebin rükunları, cüzleri, tafsîlatı ve tamamlayıcı unsurları yahut nitelikleri siyer rivâyetlerinde yer almaktadır. Yani dinin ikâmesi için zarûri olan emir ve nehiyler Kur'ân'da aslî itibariyle yer almakla birlikte bunl

Bu kitabımız, Tefsir Tetkikleri adıyla yayınlanacak serinin ilk basamağını oluşturmaktadır. Bu seri yaklaşık 20 küsur yıllık akademik hayatımızda Tefsir alanında kaleme aldığımız çalışmaları bir araya getirmeyi amaçlamaktadır. Bu serinin ilk kitabı, Tefsir Tetkikleri I olacaktır. Serinin bu ilkinde (Tefsir Tetkikleri I) 9 ayrı çalışma mevcuttur. Bu çalışmalardan ilki, ilim geleneğimizde mevcut olan nakil-nispet ve anlama sorununa ele almaktadır. İkincisi, Kur'an'ın tercümesi konusuna yoğunlaşmaktadır. Üçün

Genel olarak tefsir tarihine baktığımızda Kur'ân'ın ta¬mamını kapsayan tefsir yazma geleneğinin hâkim unsur olduğu görülmektedir. Bununla birlikte, zaman zaman müstakil sûre tefsirlerinin yazıldığı da bilinen bir gerçektir. Özellikle üzerinde yaşadığımız Anadolu coğrafyasında, hem beylikler, hem de Osmanlı devleti döneminde yazılan sûre tefsirlerinin çokluğu ve çeşitliliği dikkatlerden kaçmamakta¬dır. Buna ilaveten son zamanlarda, gerek ülkemizde gerekse İslâm dünyasının diğer bölgelerinde yapılan Kur'ân ve

Terimlerin anlamlarını öğrenmek, kapsamlarını anlamak için genel sözlükler yeterli değildir. Bunun için özel sözlüklere ihtiyaç vardır. Çünkü her bilim dalının kendine mahsus terimleri söz konusudur. Bunları her zaman genel sözlüklerde bulmak mümkün değildir. O halde yapılması gereken önemli görevlerden biri de her bilim dalının terimlerini müstakil olarak bir kitapta toplamak suretiyle okuyucuların işini kolaylaştırmak olmalıdır. İşte biz de bu anlayıştan hareketle İslâmî ilimler içinde çok önemli bir yere

Kur'ân-ı Kerim İlâhî bir söz olduğu için, onun tefsirinin temel malzemesi sözdür. Kur'ân ve tefsirine ait bu temel özellik, dil bilimi çerçevesinde düşünüldüğü zaman üç ana unsurla karşılaşılır. Bunlar; lafız, mânâ ve bu iki unsur arasındaki ilişki olarak tanımlanan lafzî delâlettir. Mahiyeti lafızlar, muhtevası da bu lafızların delâlet ettiği mânâlardan oluşan Kur'ân'ın yorum yöntemi olan tefsir usulü hakkında, ?onun bünyesi lafzî delâlet üzerine kuruludur" diyebiliriz. Nitekim genel anlamda İslam ilimleri

Klasik Islami ilimlerin temel baslangıç noktası hiç kuskusuz Kur'ân-ı Kerîm ve onun tefsiri, yorumlanması, anlasılması meselesidir. Kur'ân ayetlerinin tefsiri ve yorumlanması su?recinde Kur'ân kıraatlerinin önemli bir katkısı vardır. Kıraat ilminin sagladıgı bu hayati katkı, klasik tefsir literatu?ru? içerisinde kıraat-tefsir ilişkisini temel bir menzil tası haline getirmistir. Kıraat-tefsir iliskisi söz konusu oldugunda ise Zemahserî ve onun el-Kessâf isimli eseri tefsir literatu?ru? içerisinde temel bir k

Ahlâkî ve insanî değerlerin tamamen kaybolduğu, beşeriyetin cehalet karanlıkları içinde kıvranıp durduğu bir zamanda hidâyet ufkundan doğan bir güneş, cihâna ilim ve hikmet nurlarını yayarak insanlığı, tarihin karanlıklarından aydınlığa çıkarmıştır. Bu güneş, hiç kuşkusuz Kur ân-ı Kerim dir. Onun sahip olduğu semavî feyizleri ve hayati kuvveti ortaya çıkaran bilim dalı ise Tefsir dir. Tefsir, bilindiği gibi Kur ân ın dil bakımından tahlil edilmesiyle ve metnin anlaşılması için gerekli olan verilerin bir ar

Bizim bu çalışmada savunacağımız anlayışa göre Kurân, yazılı bir metin değil, sözlü bir hitap olarak okunmalı ve konuşmacı-muhatap diyaloğu çerçevesinde anlaşılmalıdır. Takdir edileceği üzere bu diyaloğun bir yarısı, elimizde mevcut olan Kurân metninde yer alıyorken, diğer yarısı Hz. Peygamberin sîretindedir. Bu nedenle vahyin mesajını kendi diyalojik bütünlüğü içinde anlayabilmek için, onun sadece yazılı metin olarak bütünlüğüne, yani siyak-sibak ilişkisine değil, aynı zamanda ve daha da önemli olmak üzere

Tefsirle ilgili metodolojik (usûlî) sorunlar İslâm dünyasında hep devam edegelmiştir. Bunun da İslâmî gelenekte tek bir metodolojiyi dikte ettirme düşüncesinin bulunmamasından kaynaklandığı söylenebilir. Çünkü tefsir metodolojisi Müslüman âlimlerin zihinlerinde hep çoğulcu bir yapıyı çağrıştırmıştır. Bunun doğal bir sonucu olarak tefsirdeki metodolojik arayışlar bir taraftan kendi alanında açılım gösterirken diğer taraftan da birçok soruna zemin hazırlamıştır. İşte biz bu mütevâzi çalışmamızda sözünü ettiği