Giyim-kuşam, yeme-içme ve buna bağlı olarak mutfak ve sofralar insan oğlunu günlük hayatı içinde en çok meşgul eden iki konudur. İnsanın dışındaki diğer canlılar varlık dünyasına, bir cinsten ötekine değişse de, kendi tabii giysileriyle gelirlerken insan böyle olmayıp o, tabiattan giysiler edinir. Soğuk ve sıcağa karşı ihtiyaç bir tarafa, insandaki giyinip örtünme duygusu ve o fıtrat onda Âdem ve Havva ile başlar ki bunu Kurandan da öğrenebiliyoruz. Giyim ve örtünme hüküm olarak Dinler ve her çeşidiyle inan

Kuran ve Allah elçisi Hz Muhammed (s.a)in öğretileri bir din olarak Tıb ve Eczacılıkbilimini ortaya koymaz ise de o öğreti bütün varlığın, canlıların, yaratılışın araştırılıp incelenmesini ister ki insanın kendisi de bunların en başında gelir. Eserde görüleceği gibi bu öğreti bizzat bilimin kendisi için olmasa da uygulama noktasında kendi fıkhî ve ahlâkî değer hükümleriyle sağlık hizmetleri, hekim ve tıp ahlâkı konusunda hükümler ortaya koyar. Tıp ve baytarlık mesleğinde yeterlilik, sahte hekimlik, yanlış t

Aziz milletimin nâçiz bir ferdi olarak, din ve vatan hizmetine, dönemin zorlu şartları altında, fahri ve hasbî çalışan hocalarımızdan Kur'an öğrenip hafızlık yaparak başladım, Din eğitiminin temel bilgilerini, İmam-Hatip Okullarının ve Yüksek İslâm Enstitülerinin birinci devre talebeleriyle birlikte, memleketimizin en değerli üstatlarından oluşan bir eğitim kadrosundan tahsil ettim. Bu sırada pek çok arkadaşım gibi nice cefakâr ve vefakâr insanın karşılıksız maddî ve manevî desteğine nail oldum. Yüksek İsl

Bu eserde yer alan konular hemen her boyut ve alanıyla hayatları etkileyen hususlardır ki bunlar; doğrudan insanın bizzat kendisine olan tavrı açısından olduğu gibi kişiler, âile, halk-devlet, siyâset, uluslar ve yine farklı din, kültür ve medeniyetler arası ilişkiler bakımından da ele alındılar. Bu yönleriyle eser bütün o konuların Fıkıh ve ahlâkı, dil ve de edebiyatı konumundadır ve ayrıca da bek çok bilim dalını ilgilendiren konulara sahiptir. Kuran ve Son Elçi Hz. Muhammed (s.a)in. öğretileri başta olma

Kurban insanlığın ilk ibadet türlerinden biri olarak görünür. Eserimizde onun genelde kısaca tarihçesiyle birlikte hikmet, felsefe ve fıkhını, dayanışmadaki yeri ve yine iktisadî boyutunu ortaya koymaya çalıştık. Bu arada elbet, diğer pek çok ibadette de olduğu üzere onun, insanı kurban etmeye kadar varan tarihteki o saptırılışına da yer verilmiştir. Doğrudan şirkin uydurduğu ibadetlerin yanı sıra şirkin musallat olup saptırdığı ibadetler de olur. Belki de, geçmişi itibariyle saptırılmış ve sapıklaştırılmış

Bendenün hıdmetde şaha gerçi var eksükligi N'ola mahv itse keremle i'tizar eksükligi İtmeyen fiilk i dili girdab ı hayretden halas Rûzigar eksükligidür rûzigar eksükligi Bedrün eksülmek hilalün artmak oldı lazımı Kamil olan n'ola itse ihtiyar eksükligi Olmak istersen hilal i rid veş matlûb ı halk Tut sözin eksükligün kıl aşikar eksükligi Eksügün degül Rızai ola mı şöhret perest 'Arife itmez tefavüt iştihar eksükligi

Hz. Peygamber in ortaya koyduğu ölçüler doğrultusunda halkın dinî konularda bilgilendirilmesine her devirde ihtiyaç olmuş, vaizlik ve kıssacılık da böyle doğmuştur. Ashabını en güzel şekilde irşad eden Resûl-i Ekrem den sonra İslâm âlimleri Müslümanlara dinlerini öğretmeye devam etmişlerdir. İlk zamanlar Allah rızâsı için yapılan bu irşad görevi tarihî seyri içinde menfaatlere alet edilmiştir. Kur ân-ı Kerîm üzerinde herhangi bir değişiklik yapılamayacağı bilindiğinden, hadislerin henüz kitaplarda toplanma

Hiçbir kimsenin Atatürk'ü zorla dindar veya dinsiz göztermeye hakkı yoktur. Atatürk gerçek olarak neyse odur. Atatürk'ün adını her türlü olayın içine karıştırmak ve bir tür pan-kemalizm yapmak yüzündendir ki O, bir haksız saldırıların hedefi olmuştur. Atatürk bir peygamber miydi? Hayır, fakat bir grup insan çıkar da onun peygamber olduğunu ileri sürerse doğal olarak karşı çıkanlar da olacaktır. Yine bazıları onun bir sanatçı, bir dil bilgini veya veli olduğunu söylerse, bütün bu alanlarla ilgili insanlar on

Saçma ey göz eşkden gönlümdeki odlara su Kim bu denlü dutuşan odlara kılmaz çâre su Âb-gûndur günbed-i devvâr rengi bilmezem Yâ muhît olmış gözümden günbed-i devvâra su Zevk-ı tîğundan aceb yoh olsa gönlüm çâk çâk Kim mürur ilen bırağur rahneler dîvâra su Vehm ilen söyler dil-i mecruh peykânun sözin İhtiyât ilen içer her kimde olsa yara su Suya virsün bâğ-bân gül-zârı zahmet çekmesün Bir gül açılmaz yüzün tek virse min gül-zâra su Ârızun yâdıyla nem-nâk olsa müjgânum nola Zayi olmaz gül temennasıyla virmek