Kur´an´ın sosyal güvenlik ve dayanışmayı gerçekleştirmede müminleri yarışa daveti, Hz. Peygamber´in müminleri bir vücudun organlarına benzetmesi kadar, daha güçlü bir tasvir mümkün müdür? Müslüman, Allah´ın kendisine bahşettiği her şeyde O´nun rızasını arayacak cebrî ve gönüllü ödemelerle gelirini yeniden dağıtıma tabi tutarak maddi ve manevi faydanın katlanmasını sağlayacaktır.İslam dininde kardeşlik, yönetenle yönetileni, patron ile işçiyi, zenginle fakiri, namazda Allah´ın huzurunda boyun eğdirmekle gerç

Memlükler ( 648-923/1250-1517), tarihte kurulmuş en büyük Müslüman-Türk devletlerinden biridir.BU devleti kuran Türk asıllı Memlükler, Aynicalut savaşı'nda Moğollar'ı hezimete uğratarak onların ilerleyişini durdurmuş, Suriye ve civarındaki Haçlı prensliklerini ortadan kaldırarak da bölgedeki Müslüman hakimiyetini kesin bir şekilde temin etmişlerdir. Dönemin tarihçileri tarafından "Türk Devleti" (ed-Devletü't-Türkiyye) olarak nitelendirilen Memlükler, Osmanlı Devleti'nin de bir çok bakımdan istifade ettiğ

Hukukun gayesi, toplum hayatını düzenlemek, ihtiyaçların karşılanmasını sağlamak ve bunları yaparken adaleti gerçekleştirmektir. Bir hukuki düzenleme, adaleti gerçekleştirme hedefinden uzak ise toplumda sıkıntılar meydana gelir ve hiç bir toplum uzun süre bu adaletsizliğe dayanamaz. Devletlerin devamının, adaleti gerçekleştiren hukuki bir sisteme ve uygulamaya sahip olmalarıyla yakın ilgisi vardır. "Adalet mülkün temelidir" sözü ile vurgulanmak istenen de bu hakikat olsa gerektir. İslam hukukunun gayesini,

Kur ân ın pratiği demek olan sünnet, gücünü, Nübüvvet in niteliğinden ve Kitab ın Nebi ye yüklediği sorumluluk ve verdiği yetkiden almaktadır. Bir başka deyişle sünnet, -zorlamak suretiyle Kur ân karşısına çıkarılan alternatif naslar manzumesi değil- Kitab la başbaşa kalındığında daha kolay ve doğru anlaşılması için müracaat edilen zarurî bir merci durumundadır. Sünnet, Nübüvvet e olan ihtiyacın pratik hayata yansıyan numuneler toplamıdır. Bir örnekle ifade edilmesi gerekirse; Hz. Ömer ve Muâz b. Cebel su o

Şurası bir gerçektir ki, bir araştırmacı, yaptığı araştırmanın ilmîliği ve kapsayıcılığı açısından gerek kendi dilinde gerekse yabancı bir dilde yazılmış kitap ve makalelerden mümkün olduğu kadar haberdar olmak durumundadır. Bu, yapılan ilmî çalışmalarda tekrarları önlemek ve yeni yeni fikirler geliştirmek bakımından önemlidir. Bu gerçekten hareketle, bu çalışmalarda tefsîr sahasında araştırma yapan herkesin, Türkiye de günümüze kadar makale düzeyinde yapılmış çalışmalardan haberdâr olmasına ve bunlardan is

Onbeş asırlık bir geçmişiyle geniş bir coğrafyada gelişmiş olan İslam hukuku, kazuistik yöntemin hakim olduğu kabarık bir literatüre sahiptir. Bu literatüre ait temel kavramların tesbiti ve bunlar arasındaki mantıksal örgünün ortaya çıkarılması ilgili malzemeye nüfuz edilmesini kolaylaştıracağı gibi İslam hukukunun sağlıklı bir biçimde anlaşılmasına ve tanıtılmasına da hizmet edecektir. Klâsik fıkıh içinde kavram hukukçuluğunun ve doktriner tartışmaların yoğunluk kazandığı borçlar hukuku belirtilen maksada

Medeniyetler ve ekonomiler savaşında kültürün, üstünlük ve hâkimiyet unsuru olarak fevkalâde önem kazandığı günümüzde, kendi kültür kaynaklarına sahip olabilmenin milletler için ne kadar ehemmiyet arzettiği her türlü izahtan varestedir. İlimler tarihi içinde hem kemmiyet, hem keyfiyet bakımından mühim bir yer işgal eden İslâm kültür eserlerini -müdâfaa üslûbuna iltifat etmeden- ilim dünyasının istifâdesine sunmak gereği ortadadır. Özellikle bu kaynaklar arasında ilme, çağlar boyu kıymetini yitirmek bir tara

Hukukun gayesi ve neye hizmet ettiği veya etmesi gerektiği,hukuk felsefesinin önemli problemlerinden biridir.İslam alimleri Allah'ın din tesis etmedeki genel maksadını araştırırlar ve bunu "insanların dünya ve ahiret maslahatlarını temin etme" olarak açıklarlar.Kur'an ifadesiyle Allah yeryüzündeki varlıkları insanlar için yaratmış;yağmuru,güneşi,ayı,geceyi,gündüzü,denizleri karaları onların hizmetine amade kılmıştır.Fatiha suresinin başında da ifade edildiği gibi o bütün alemlerin Rabbidir.Bu sebeple her va

Yerin-göğün, kâinatın yaratanı ve sahibi Allah a hamd ü senalar ve Dünyevî, Uhrevî, bütün alanlarda izinden yürünecek en güzel örnekleri bize bırakan Resûlullah a salât ü selâm olsun! Türkçedeki ilk yayını 1965 de gerçekleştirilmiş bu mütevâzî kitap, zamanla okuyucuların teveccühüne mazhar olmuş ve gittikçe artan talepleri karşılamak maksadıyla, şimdi yeni bir neşir ile kamu huzuruna çıkmak lüzumu hissedilmiştir. Kur ân-ı Kerîm in her geçen gün yeni yeni tercüme-tefsîrlerinin, dünyanın her yerinde konuşulan

Bu çalışmalarımızda kelami görüşlerini bu ilmin tekamül döneminde yazdığı bir eserden yola çıkarak ortaya koymaya çalıştığımız hocaendli Habbazi , İslam düşüncesinde orta bir noktayı temsil eden ,diğer ekoller ve islam felsefesiyle sünni-matüridi kelamın ilişkileri açısından örnek bir şahsiyettir. Günümüz ilim,kültür ve düşünce hayatına sunduğumuz bu çalışma ile matüridi islam inanç sisteminin daha iyi tanınıp özümsenmesinde bir nebze olsun katkıda bulunma amalanmıştır.

Endüstri çağının başlamasıyla modern insan, kendi kendine mutlu olacağı, herkesi ve her şeyi emri altına alabileceği, doğayı istediği gibi evirip çevirebileceği duygusuna kapılmış, böylece kendisini her şeyden müstağni addederek, yer yüzünün yegane hakimi edasıyla gök yüzüne baş kaldırmıştı. Sürekli gelişen teknolojinin cazibesine kapılarak, adeta büyüklük kompleksi içerisinde sarhoş olmuş, geçmiş ve gelenekten bilhassa manevi değerler adına artakalan ne varsa bütününü geçmişle hesaplaşmak düşüncesiyle göz

İslâm hukuku, Hz. Peygamber döneminden itibaren fer î meselelere, Kur an ve Sünnet te yer alan ilke ve hükümler esas alınarak çözüm üretilmesi şeklinde geliştiği gibi onun önemli bir bölümünü oluşturan yargılama hukuku da yine fakihlerin, hakem ve kadıların karşılaştıkları hukuki çekişmeleri bu anlayışa uygun bir sonuca bağlama yönündeki gayretleriyle oluşmuştur. Bu itibarla İslâm yargılama hukukunun oluşumunda, İslâm toplumlarının deneysel birikimlerinin toplumsal şartlara ve olgulara göre geliştirilen huk

Fiil çekimi ve fiil zamanları, bütün dillerde en önemli konulardandır. Arapça da fiil zamanları konusu, ne yazık ki yeterince ele alınmamıştır. Bu yüzden de bazı metinlerin Arapça ya veya Türkçe ye karşılıklı aktarımında bazı güçlüklerle karşılaşılıyor. Elinizdeki eser, fiil zamanlarının oluşumu, kullanım ve kalıplaşma özellikleri konusunda, Marmara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi nde on yılı aşkın bir süredir verdiğimiz derslerin ve okuduğumuz veya incelediğimiz eserlerden, gazete ve dergilerden taradığımı

Ülkemizde Arapça öğretimiyle ilgili eserlerin sayısı yok denecek kadar azdır. Arapça öğretimini veren Kur an Kursu, İmam-Hatip Lisesi, İlâhiyat Fakültesi ve Arap-Fars filolojisi gibi birim ve bölümler, ne yazık ki ya çok ileri seviyeler için, ya da hiç ilgisiz konularda eser veriyorlar; daha da kötüsü, çoğunlukla hazır kitapları kullanıyorlar veya aynen yayınlıyorlar. Bütün bu gelişmeler, Arapça öğretimi alanında büyük bir boşluğun doğmasına yol açıyor. Halbuki bu alanda okuyucuya her konuda seçme imkanı ve

Çalışmamız bir inceleme ile metin tahkikinden meydana gelmektedir. Metni takdim mahiyetindeki bu Türkçe kısım bir giriş ve iki bölümden ibarettir. Giriş kısmında, Kuranın özellikleri, GaribulKuran ilminin doğuşu ve gelişmesi, müellifin devrine kadar bu konuda yazılmış eserler hakkında kısa bilgiler verilmiştir. Birinci bölümde müellifin yaşadığı dönem hakkında genel bir bilgi verdik. Sonra, müellifin hayatı, eserleri ve ilmi mevkiini ele aldık. İkinci bölümde ise, tahkiki yapılan bu eserin ismi ve müellife

Beşerî ilimlerin XX. yüzyılda gösterdiği hayret verici gelişme, din sahasını da etkilemiştir. Daha başlangıçta beşerî ilimler nelerin işe karıştığını, nelerin payı olduğunu anlamaya çalıştı. Cüretkâr bir hareket ve tarafgir bir kısmî üstünlük ile sosyoloji, psikoloji ve kültürel antropoloji, dinin doğuşunu ve özünü açıklamaya yönelik bazı teoriler kurdu. Bu açıklayıcı teori rüyası ya da hayali artık bitmiştir. Kanaatimize göre bunun sebebi, nazarî ispatların geçici kusuru değildir çünkü beşerî ilimlerin yar

Dinin amaç ve hedeflerinin doğru olarak anlaşılması, insan tabiatının iyi bilinmesiyle yakından alâkalıdır. Bizim inancımıza göre, dinin sahibi ve asıl kaynağı Allah tır. Ancak dinin muhatabı ve mükellefi olan insan kendi güdüleri, duyguları, ilgi ve eğilimleri çerçevesinde dini yaşamakta ve yorumlamakta olduğunu unutmamak gerekir. Dinin bildirdiği emir ve yasaklar, başka bir ifadeyle ilâhî öğretiler, insan ruhunda bir iç değer olarak yerleşip yaşanmaya başladığı zaman dinî hayat gerçeklik planında varlık k

Mehmed Akif Ersoy, yakın tarihimizin en büyük şâiri, fikir ve mücâdele adamı, benzeri pek az görülen, özü sözüne uygun bir ahlâk kahramanıdır. Mehmed Akif, masum milletinin en acıklı günlerinde, bütün dert, felâket ve acıları onunla birlikte yaşamış ve derinden hissetmiş bir gönül fedâisidir. Fakir bir ailede doğan Akif, âlim bir zat olan çok sevdiği babasını küçük yaşta kaybetmiş, arkasından evleri de yanmıştı. Fakat hayat hikâyesinde görüleceği gibi, hiçbir şeyden yılmayan bu çalışkan genç, bir taraftan o

Kelâm ilminin II. (VIII.) yüzyılın başlarından itibaren oluşmaya başladığı bilinmektedir. Onun teşekkül edişinin sebepleri arasında, sınırları genişleyen İslâm dünyasının içinde ve dışında dinin asıl bünyesini ilgilendiren problemlerin ortaya çıkışı önemli bir yer tutar. İslâm ın dış dünyaya açıldığı, çeşitli inanç ve düşüncelere bağlı insanların farklı amaçlarla ilgisini çekmeye başladığı o dönemlerde temel ilkelerinin sistemleştirilmesi gerekiyordu. Mu tezile âlimlerince başlayan bu faaliyet sonraki asır