Klasik Islami ilimlerin temel baslangıç noktası hiç kuskusuz Kur'ân-ı Kerîm ve onun tefsiri, yorumlanması, anlasılması meselesidir. Kur'ân ayetlerinin tefsiri ve yorumlanması su?recinde Kur'ân kıraatlerinin önemli bir katkısı vardır. Kıraat ilminin sagladıgı bu hayati katkı, klasik tefsir literatu?ru? içerisinde kıraat-tefsir ilişkisini temel bir menzil tası haline getirmistir. Kıraat-tefsir iliskisi söz konusu oldugunda ise Zemahserî ve onun el-Kessâf isimli eseri tefsir literatu?ru? içerisinde temel bir k

Abdülvehhâb eş-Şa?rânî XVI. yüzyılda yaşamış, ömrünün yarım asra yakın bir bölümünü Osmanlı hâkimiyeti altında geçirmiş Mısırlı bir sûfî ve âlimdir. Daha hayattayken nâmı İstanbul'a kadar ulaşmış, K?nûnî Sultan Süleyman zaman zaman kendisine hediyeler göndermiştir. Şa?rânî sûfîyi ihlâs üzere ilmi ile amel eden âlim olarak tanımlamış, şeriat ve hakikatin birbirinden ayrı ve farklı şeyler olmadığını vurgulamıştır. Tasavvufî düşünce, ahlâk, tarikat usûl ve âdâbı, sûfî tabak?tı, kelâm, fıkıh ve hadis ko

Hadisin sıhhatini tesbitte isnada öncelik verilmiş olması, râvilerin rivayet açısından ehliyetlerini araştırmayı gerektirmektedir. Râvileri bu yönden inceleme görevini cerh ve ta?dîl ilmi üstlenmiştir. Münekkit muhaddisler râvilerin hadis rivayetine ehil olup olmadıklarını geliştirdikleri özel cerh ve ta?dîl terminolojisini kullanarak ifade etmişlerdir. İsnad tenkidinin sağlıklı yapılabilmesi cerh ve ta?dîl lafızlarının ve bunların delâlet ettikleri anlamların doğru olarak bilinmesini gerektirmektedir. Hadi

İnsan ve insanlığın hayatına yön vermek için gönderilen Allah'ın Son Elçisinin hayâtı elbet dikkatle incelenmelidir. Kur'an'da o bizim önümüze bir rehber ve bir örnek olarak konulduğundan onu tanımak bir vecîbe olmuştur. Hz. Muhammed (s.a.)'in hayâtını ve bu hayâtın bütün safhalarını Mekke'deki baskı ve işkenceler ile Medîne dönemindeki savaşlar boyutunda ele almanın fazla bir şey kazandırıcı olmadığı düşüncesiyle burada onun hayâtı daha farklı boyutlarıyla ele alınmıştır. Biz bu çalışm

"The Study of Religions: An Introduction" is a student friendly textbook in the field of History of Religions. It begins by explaining why the study of religions is relevant in today's world before moving on to a survey of the historical development of the study of religions and its key disciplinary approaches. The book presents the histories and the prevalent world views of four of the major world religions. It systematically introduces the reader to the richness and diversity of Judaism, Christianity, Hin

Akaid konuları denilince iman inanç ve gayba dair hususlar anlaşılmaktadır. Günümüzde belki en çok tartışılan hadisler inanç ve gaybla ilgili olanlarıdır. İnanç ve gaybla ilgili haberlerin çoğu haber i vahid olduğu için insanlar daha rahat tenkit yapabilmekte veya öyle zannetmektedir. Bazıları ise Hz. Peygamberin gaybı bilemeyeceğinden yola çıkarak bu tip hadisleri toptan reddedebilmektedir. En dengeli yol akaid hadislerini Kuran ışığında ele almak ancak acele edip reddetmeden anlamanın imkanlarını sonuna k

Vaazlarımızda kullandığımız, günlük hayatımızda birbirimize hatırlattığımız, kitaplarımıza koyup serlevha ettiğimiz, internet ortamında tedavülde olan nice hadîs vardır. Elbette bunlar içinde çokça sahih hadis vardır. Ama bu hadîslerin bazısı vardır ki, uydurmadır, bazısı çok zayıftır, bazısının aslı yok, bazısı ise kitaplarda bile mevcut değildir. Aslında bu, günümüzün sorunu da değildir. Eskiden beri var olan sorunlardan biridir. Bu hadîslere dikkat çekmek ve onları değerlendirmek kaçınılmazdır. Bu hadîsl

Akıl sahibi olarak bildiğimiz varlıklar içerisinde, hatâ ile olan alâkaları yönünden, şöyle bir neticeye varmamız mümkündür: Hatâ ile hiç ilgisi olmayan ve tînetleri itibariyle mücerred hayır için yaratılmış olan yalnız melekleri biliyoruz. Diğer yönden, mutlak mânada hayır ile alâkası olmayan ve seciyesi tamamen şerre yönelen varlık olarak da şeytanı görmekteyiz. İnsan ise bu iki yaratık arasında, her ikisine de benzeyebilme kabiliyetine sahip bir hilkat üzeredir. Şerrin vukuundan sonra hayra dönebilen ya

Hadis Tetkikleri, daha önce çeşitli dergilerde tarafımızdan neşredilen 21 yazıdan teşekkül eden bir kitap çalışmasıdır. Bu yazıların büyük bir kısmı ulusal/ uluslararası hakemli dergilerde araştırma makalesi olarak neşredilmiş, bir kısmı da ulusal/ uluslararası sempozyumlarda tebliğ olarak sunulmuş ve tam metin bildiri kitaplarında basılmıştır. ?İşte böylece, siz insanlara şahit olasınız, Peygamber de size şahit olsun diye sizi vasat (adaletli, itidalli ve örnek) bir ümmet yaptık" (Bakara 2/143) âyetinin yü

Mevlevîlikteki Mânevî Eğitim, ya da bin bir günlük çile, tasavvufî bir seyr ü sülûk ameliyesidir. İnsan terbiyesine, nefis tezkiyesine yöneliktir. Geleneksel tasavvufun halvet, uzlet ve riyâzet gibi seyr ü sülûk metodlarından farklılıklar göstermekte, yardan değil ağyârdan halveti esas alarak daha ziyade hizmet ve sohbet ile âdâb ve erkâna riayet gibi esaslar öne çıkmaktadır. Disiplin, nezâket ve nezâhetle yapılan bu eğitim süreci tamamen insanı hedef almakta, onun maddî-mânevî kalitesini artırmayı gâye edi

Bir medeniyet başka hiçbir medeniyete benzemeyi istemez ve düşünmez. O taktirde kendisi olmaktan çıkacaktır. Başkaları gibi de olamayacaktır. Şayet böylesine bir dikkat ve hassasiyet göstermeyecek olursa ve bilakis başka medeniyetlere benzeme gayreti içine düşerse bu takdirde medeniyetler camiasında layık olduğu saygın yerini bulamayacaktır. Sahicisi varken kimse taklidine itibar etmeyecektir. Taklid ettiği medeniyet veya medeniyetlerin arkalarında ikinci üçüncü sıralarda kalacaktır. Asırlar boyu devam edeg

Anadolu, Selçuklular'ın burayı bir Müslüman-Türk yurdu haline getirdikleri XI. yüzyıla kadar birçok millet ve kültüre ev sahipliği yapmış çok önemli bir coğrafyadır. Müslümanlar, İslâmiyet'in doğduğu sırada Bizans'ın hâkimiyeti altında bulunan Anadolu topraklarına sahip olabilmek için yaklaşık dört asır süren çok çetin bir mücadele vermek zorunda kalmışlardır. Bu mücadelenin en zorlu safhalarından birini Abbâsîler dönemi teşkil eder. Zira devletin kuruluş ve yükseliş dönemini kapsayan ilk yüzyılda, Anadolu'

İslam dünyasında mushafın ilk basımı Kazan müslümanları tarafından 1803 yılında gerçekleştirilmiştir. Bu girişim dahi Avrupa'dan üç asır sonradır. Mushaf basımı sadece müslümanların kültürel ve eğitim konusu değildir. Mushaf basımı aynı zamanda siyaset, diplomasi ve bürokrasinin de bir konusudur. Mushafı Rusya'da müslümanlardan önce basan Catherine II bunu müslümanlar üzerinde bir hakimiyyet fırsatı olarak görmüş olmalıdır. Matbaanın dini eserlerde kullanılmasında çekinceli davranan İslam dünyası ise, bilg

Kimi "önce vatan" der, kimi "önce insan". Kimi "önce para" der, kimi "önce kavga". Kimi "önce emek" der, kimi "önce sermaye".. Kimi "önce iş" der, kimi "önce tahsil".. Kimi "önce araba" der, kimi "önce petrol".. Kimi "önce ekonomi" der, kimi "önce demokrasi". Kimi "önce seçim" der, kimi "önce geçim".. Kimi "önce Coo" der, kimi "önce Hans". Kimi "önce kredi" der, kimi "önce avans".. Kimi "önce can" der, kimi "önce canan". Kimi "önce parti" der, kimi "önce cemaat".. Kimi "önce kadro" der, kimi "önce unvan!."

On dört asırdır değişik kültür ve inanç çevreleri tarafından benimsenen İslâm dini tabiî olarak zaman içinde değişik kültürlerden etkilenmiştir. Ancak bunun belli bir seviyede tutulması ve dinî boyuta geçirilmeden kültür seviyesinde kalması için büyük gayret gösterilmesi gerekmektedir. Dinin değişmeyen asılları evrensel niteliklerinden hareketle değişik zaman ve mekânlarda hayata geçirilir. Dolayısıyla bu sırada gerçekleştirilen yorumların din diye sonraki nesillere taşınması hem dine hem de o dini yaşayanl

Müslümanın anadilinden sonra ilk öğrenmesi gereken dil olan Arapçanın KOLAYCA öğrenilmesini sağlamak için 40 küsûr yıldan beri sarfedilen çabanın son ürünü sunulmaktadır. İlk baskısı Ankara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi tarafından yapılan Arapça Dilbilgisi (1969), bu dilin kaidelerini, sistematiğini vermektedir (20. baskı: 2013). Arapça Okuma Kitabı (1971, 2012), bir metin incelenirken tutulması gereken yolu göstermektedir. Arapça-Türkçe Öğretici Sözlük (2013), fiillerin NASIL kullanılacağını öğretmekte

Gerek siyer ve meğâzî, gerekse tarih ve tabakât eserlerini incelediğimizde, her zaman Rasûlullâh (s.a.v.)'in yanında bulunup pek çok olayda ön plana çıkan, Hz. Peygamber'in kendilerine ayrı bir sevgi beslediği ve değer verdiği Hz. Ebû Bekir, Hz. Ömer gibi sahâbenin ileri gelenleri içinde Hz. Ebû Ubeyde bin el-Cerrâh'ı da görüyoruz. O, İslâm'ın geldiği günden beri Rasûlullâh (s.a.v.)'ın yanından ayrılmayan, bu sayede O'nun getirdiği dinin esaslarını ve inceliklerini öğrenen, özellikle O'nun güzel ahlakını k

Konevî'nin, meşhur olan, kaynaklarda ve muhtelif kütüphanelerde bulunan yazmalarında farklı isimlerle kaydedilmiş bulunan bu kırk hadis şerhinin görülebilen yazmalarında hadis sayısı 26 ila 29 arasında değişmektedir. Bundan dolayı Konevî'nin onu tamamlayamadığı söylenmektedir. Ancak her bölüm başında şerh edilen hadisle birlikte aynı muhtevada olan başka hadisler zikredildiği gibi hadislerin, ehl-i hadis tarafından farklı hadis sayılan diğer rivayetlerine de sıkça atıflar yapıldığı görülmektedir. Bunlarla

Mâtürîdiyye Akaidi adı altında istifadeye sunduğumuz eser, Hanefiyye ve Mâtürîdiyye âlimlerinden Buharalı Nûreddin es-Sâbûnî'nin (ö. 580/1184) el-Bidâye fî usûli'd-dîn isimli kitabıdır. Müellif önce el-Kifâye adıyla hacimli bir eser yazmış, sonra bunu hulâsa ederek el-Bidâye'yi meydana getirmiştir. Bu sebeple kitap takdire şayan bir itina ve dikkat ürünü olmuştur. İncelenmesinden de kolayca anlaşılacağı üzere klasik kelâm kitaplarının hemen bütün konularını içeren eserin dili sağlam, tertibi güzel, ifadesi

Yüce kitabımız Kur'ân-ı Kerim, insanların hidayeti için gönderilmiş bir kitap olmakla birlikte aynı zamanda bir edebiyat şaheseridir. Onda; hakîkat, mecâz, kinâye, istiâre, teşbih, icâz, itnâb, müsâvât, lafız ve manayı süsleyen çok miktarda edebî sanatlar mevcuttur. Bu sanatları ve dolayısıyla Kur'ân-ı Kerim'i ve diğer arapça edebî metin ve nazımları anlamak için; lügat, sarf, nahiv vb. bazı ilimler tedvin edildiği gibi, ondaki edebî sanatları ve ifade tarzlarını anlamak için de çok erken bir tarihten itiba